تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿يُدَبِّرُ الْأَمْرَ﴾

٣٤١٨٦ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿يُدَبِرُ الأَمْرَ﴾، قال: يَقْضِيه وحده (١) [٣٠٩٧]. (٧/ ٦٣٠)

٣٤١٨٧ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿يُدَبِّرُ الأَمْرَ﴾، يقضي القضاء وحده، لا يُدَبِّرُه غيره (٢). (ز)

﴿مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ﴾

٣٤١٨٨ - عن سعيد بن جبير -من طريق سالم- قال: مَن يتكلم عنده إلا بإذنه؟! (٣). (ز)

٣٤١٨٩ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ما مِن شَفِيعٍ﴾ من الملائكة لبني آدم ﴿إلّا مِن بَعْدِ إذْنِهِ﴾ يعني: لا يشفع أحدٌ إلا بإذنه، ولا يشفعون إلا لأهل التوحيد، فذلك قوله: ﴿إلّا مِن بَعْدِ أنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشاءُ ويَرْضى﴾ [النجم: ٢٦]، فرَضِي اللهُ للملائكة أن يشفعوا للمُوَحِّدين (٤). (ز)

﴿ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ﴾

٣٤١٩٠ - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال: ﴿ذلِكُمُ اللَّهُ﴾ يعني: هكذا ﴿رَبُّكُمْ فاعْبُدُوهُ﴾ يعني: فوحِّدوه، ولا تشركوا به شيئًا (٥). (ز)

[٣٠٩٧] ذكر ابنُ عطية (٤/ ٤٤٩) أنّ قوله: ﴿يدبر الأمر﴾ يَصِحُّ أن يريد بـ ﴿الأمر﴾ اسم الجنس من الأمور، ثم قال: «ويحتمل أن يريد الأمر الذي هو مصدر أمَرَ يأمرُ أمرًا، وتدبيره -لا إله إلا هو- إنّما هو الإنفاذ؛ لأنّه قد أحاط بكل شيء علمًا».

_________

(١) تفسير مجاهد ص ٣٧٩، وأخرجه ابن جرير ١٢/ ١١٤، ١١٦، وابن أبي حاتم ٦/ ١٩٢٦. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وابن المنذر، وأبي الشيخ.

(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٢٢٥ - ٢٢٦.

(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٦/ ١٩٢٦. وأخرجه أيضًا ٢/ ٢٨٨ عند قوله تعالى: ﴿من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه﴾ [البقرة: ١٥٥].

(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٢٢٥ - ٢٢٦.

(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٢٢٥ - ٢٢٦.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١١ · الصفحة ١٦

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١١ · ص ١٦