﴿فَما اخْتَلَفُواْ﴾ يعني: أهل التوراة والإنجيل في نُبُوَّة محمد - ﷺ - ﴿حَتّى جاءَهُمُ العِلْمُ﴾ حتى بعثه الله - عز وجل -، فلمّا بُعِث كفروا به وحسدوه، ﴿إنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ القِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ (١). (ز)
٣٤٩١٠ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿فما اختلفوا حتى جاءهم العلمُ﴾، قال: العلم: كتابُ الله الذي أنزله، وأمرُه الذي أمرهم به (٢) [٣١٥٧]. (٧/ ٧٠٥)
﴿فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ﴾
نزول الآية:
٣٤٩١١ - قال مقاتل: قالت كُفّار مكة: إنّما ألْقى هذا الوحيَ على لسانِ محمدٍ شيطانٌ يقال له: الرسّ. فأنزل الله تعالى: ﴿فَإنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمّا أنْزَلْنا إلَيْكَ﴾ (٣). (ز)
تفسير الآية:
٣٤٩١٢ - عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: ﴿فإن كنتَ في شكٍ مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتابَ من قبلكَ﴾، قال: ذُكر لِنا: أنّ رسول الله - ﷺ - قال: «لا أشُكُّ، ولا أسألُ» (٤). (٧/ ٧٠٥)
٣٤٩١٣ - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد- ﴿فإن كنتَ في شكٍ مما أنزلنا إليك
[٣١٥٧] ذكر ابنُ عطية (٤/ ٥٢٦) أنّ قوله: ﴿فما اختلفوا حتى جاءهم العلم﴾ يحتمل معنيين: الأول: فما اختلفوا في نبوة محمد وانتظاره حتى جاءهم وبان علمه وأمره، فاختلفوا حينئذ. وعلَّق عليه بقوله: «وهذا التخصيص هو الذي وقع في كتب المتأولين، وهذا التأويل يحتاج إلى سند». الثاني: أنّ بني إسرائيل لم يكن لهم اختلاف على موسى في أول حاله، فلما جاءهم العلم والأوامر وغرق فرعون اختلفوا. وذكر أن اللفظ يحتمله.
_________
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٢٤٨.
(٢) أخرجه ابن جرير ١٢/ ٢٨٥. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(٣) تفسير الثعلبي ٥/ ١٤٩.
(٤) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ٦/ ١٢٥ (١٠٢١١)، وفي تفسيره ٢/ ١٧٩ (١١٧٣)، وابن جرير ١٢/ ٢٨٨.