قوله: (التابوتُ):

التاء فيه أصل، ووزنه: (فاعول " ولا يعرف له اشتقاق.

قوله: (وبقِيَّة): أصله: (بقْييَة)، ولام الكلمة ياء.

قوله: (طَالُوت):

اسم أعجمى معرفة؛ فلذلك لم ينصرف، وليس بمشتق

من الطول؛ كما أن إسحاق ليس بمشتق من السحق، وإنما هي ألفاظ تقارب ألفاظ العربية.

وجالوت مثل طالوت.

قوله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا):

مفعول " أنْفِقُوا) أي: شيئا.

قوله: (اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ):

" الله: مبتدأ. " لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ): مبتدأ ثان، وخبره محذوف أي: لا إله لنا، أو: في الوجود إلا هو.

والجملة خبر عن الأول.

و" إِلاَّ هُوَ): بدل من موضع: (لاَ لَهَ إلاَّ هُوَ ".

- و(الحَىُّ): يجوز أن يكون صفة لله، وأن يكون خبر بعد خبر، وأن يكون بدلا من " هولا، وأن يكون خبر مبتدأ محذوف.

وأصل " قيوم): قَيْووم، قلبت الواو ياء وأدغمت الياء فيها، وهو الدائم القائم بتدبير الخلق.

قوله: (سِنَةٌ " أصله: (وَسْنَة)، والفعل منه: وسن، يسن، مثل: وعد يعد.

قوله: (وَلَا نَوْمٌ): (لا "، زائدة للتأكيد، وفائدتها: أنها لو حذفت لاحتمل الكلام أن يكون: لا تأخذه سنة ولا نوم في حال واحدة.