وقال البصريون: وزنه (فعْلَى)، وألفه للإلحاق. ولا تكون أصلا؛ لأنها من أحرف لا تكون الواو والياء أصلًا فيها.

وقالوا: لو كانت أصلًا لكان ينبغى أن لا ينصرف في النكرة، وقد سمع فيه الصرف.

و(مَرْيَم): علم أعجمى لا اشتاق له.

وليس بمشتق؛ لأنه لو كان مشتقا لكان مشتقا من رام يريم، فيكون (مَرِيْم) بإسكان الياء، وقد جاء في الأعلام بفتح الياء، نحو: مزيَد، وهو على خلاف القياس.

قوله: (أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ):

الهمزة للاستفهام جىء بها؛ للتوبيخ والتعجب من حالهم، كأنه قيل: آتيناهم ما آتيناهم، ففعلتم ما فعلتم، ودخلت الفاء للعطف على هذا المقدر.

و" كلما): ظرف وقد تقدم.

قوله: (قُلُوبُنَا غُلْفٌ):

جمع: أغلف؛ كأحْمَر وحُمْر، ونظائره كثيرة.

قوله: (فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ ".

" قليلًا): صفة لمصدر محذوف أي: فإيمانا قليلا،

و" ما): زائدة.

وقيل: صفة لظرف، أي: - فزمانًا قليلا يؤمنون.

ولا يجوز أن تكون " ما " مصدرية؛ لأن " قليلًا " لا يبقى له ناصب.

وقيل: (ما): نافية، أي: فما يؤمنون قليلًا ولا كثيرًا.

ومثله: (قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ)، (قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ) .

قوله: (جَاءَهُمْ كتَاب "

جاء: يتعدى بنفسه وبحرف الجر، تقول: جئتُه، وجئت إليهِ.