قوله: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا):

" الذين): مبتدأ، والخبر: محذوف، أي: فيما يتلى عليكم حكم الذين، ومثله: (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ)، و(الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي) . وهذا قول سيبويه.

والثاني: أن المبتدأ محذوف، و(الذين " قام مقامه، وتقديره: وأزواج الذين، والخبر: (يتربصن ".

والثالث: أن " الذين): مبتدأ، و(يتربصن): الخبر.

وقيل غير ذلك.

قوله: (أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا):

إنما حذف التاء؛ لأن التاريخ يكون بالليلة إذا كانت

هى أول الشهر واليوم تابع لها، ويعضده قراءة من قرأ:

" وعَشْرَ لَيَالٍ ".

قوله: (عُقْدَةُ النِّكَاحِ):

العقدة: بمعنى العقد،، فيكون المصدر مضافًا إلى المفعول.

قوله: (متاعًا):

اسم للمصدر، والمصدر: التمتع.

قوله: (حَقا): مصدر: حق ذلك حقا.

قوله: (وَأَنْ تَعْفُوا): مبتدأ، و(أَقْرَبُ): خبره.

قوله: (لِلتَّقْوَى "

تاء التقوى مبدلة من واو، وواوها مبدلة من ياء؛ لأنه من " وقيت ".