قوله: (دعاءَ "

منصوب بـ " يَسمَعُ "، وفرغ له العامل قبل "إلا ".

قوله: (لحْمَ الخنْزِير):

النون في "خنزير" أصل.

وقيل: زائدة، فيكون مأخوذًا من "الخَزَرِ".

قوله: (بَاغ): حال. و"عَاد): معطوف عليه.

قوله: (إلا النارَ):

النار: مفعول يكون.

قوله: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ):

" ذلك): مبتدأ، و(بِأَنَّ اللَّهَ): الخبر، أي: ذلك العذاب مستحق، بأن الله نزل. ..

قوله: (لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا):

يقرأ بالرفع.

ف " أَنْ تُوَلُّوا): خبر، وبالنصب، على أن "البر" خبر مقدم، في "أنْ تُولُّوا): اسمها، وقوى ذلك عند من قرأ به؛ لأنه أعرف من البر؛ إذ كان كالمضمر في أنه لا يوصف، والبر يوصف، ومن هنا قويت القراءة بالنصب في قوله تعالى: (فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ".

قوله: (عَلَى حُبِّهِ):

الهاء ضمير " المَالَ "، أو ضمير اسم الله وعلى هذا يكون المصدر

مضافا إلى المفعول.

و" ذَوِي الْقُرْبَى): منصوب بـ " آتَى "، و، يجوز أن يكون منصوبًا بالمصدر؛ لأنه يتعدى إلى مفعول واحد، وقد استوفاه، ويجوز أن تكون (الهاء) ضمير " مَنْ " فعلى هذا يكون المصدر مضافا إلى الفاعل.