الكلام في جزء هذا المجموع فالنزاع لفظي.

وكذا المجاز واقع في القرآن وأنكره جماعة منهم الظاهرية وابن القاص «1» من الشافعية وابن خويزمنداد «2» من المالكية. وبناء الإنكار على ما هو أوهن من بيت العنكبوت حيث قالوا: لو وقع المجاز في القرآن لصح إطلاق المتجوز عليه تعالى وهو مع كونه ممنوعا إذ لا بد لصحة الإطلاق من الإذن الشرعي عند الأشاعرة، ومن إفادة التعظيم عند جماعة، ومن عدم إيهام النقص عند الكل منقوض بأنه لو وقع مركب في القرآن يصح إطلاق المركب عليه، وإن شئت زيادة التحقيق فارجع إلى العضدي وحواشيه والأطول.

المجاسدة:

[في الانكليزية] Comparaison

[ في الفرنسية] Comparaison

عند المنجمين هي مقارنة الكوكب «3» بعقدة القمر ويجيء في لفظ النظر. وقد تطلق على المقارنة مطلقا.

المجالى:

[في الانكليزية] Unveiling ،illumination ،front ،estate

[ في الفرنسية] Devoilement ،eclairement front ،domaine

الكلية والمطالع والمنصات هي مظاهر مفاتيح الغيوب التي انفتحت بها مغالق الأبواب المسدودة بين ظاهر الوجود وباطنه، وهي خمسة. الأول هو مجلى الذات الأحدية وعين الجمع ومقام أو أدنى والطامة الكبرى ومجلى حقيقة الحقائق وهو غاية الغايات ونهاية النهايات. الثاني مجلى البرزخية الأولى ومجمع البحرين ومقام قاب قوسين وحضرة جمعية الأسماء الإلهية. الثالث مجلى عالم الجبروت وانكشاف الأرواح القدسية. الرابع مجلى عالم الملكوت والمدبرات السماوية والقائمين بالأمر الإلهي في عالم الربوبية. الخامس مجلى عالم الملك بالكشف الصوري وعجائب عالم المثال والمدبرات الكونية في العالم السفلي كذا في الاصطلاحات الصوفية.

المجاهدة:

[في الانكليزية] Stuggle ،war ،effort

[ في الفرنسية] lutte ،guerre ،effort

في الصراح الجهاد والمجاهدة بمعنى الاجتهاد. والمجاهدة عند الصوفية: عبارة عن الحرب مع النفس والشيطان «4» كما في مجمع السلوك. وفي خلاصة السلوك المجاهدة صدق الافتقار إلى الله تعالى بالانقطاع عن كل ما سواه كذا قال أبو عطاء «5». وقال جعفر الصادق المجاهدة بذل النفس في رضاء الحق. وقال أبو عثمان «6» فطام النفس عن الشهوات ونزع القلب عن الأماني والشبهات.

المجاوز:

[في الانكليزية] Transitive verb

[ في الفرنسية] Verbe transitif

هو المتعدي كما يجيء.