أصل الخلقة والجبلة فلا علاج له. والرعونة مرادفة للحمق كذا في بحر الجواهر. وفي الأقسرائي الرعونة هي نقصان الفكر والحمق بطلانه.

الحمل:

[في الانكليزية] Lamb ،Aries

[ في الفرنسية] Agneau ،Belier

بفتح الحاء والميم في اللغة وقيل:

الخروف الصغير إلى أن يبلغ الحول. حتى دون التسعة أشهر. كذا في بحر الجواهر «1». وعند أهل الهيئة اسم برج من البروج الربيعية. وأول الحمل نقطة في أوله مسماة بنقطة الاعتدال الربيعي. ومعنى أول الحمل من المائل وأول الحمل من معدل المسير مذكور في لفظ الوسط.

الحمل:

[في الانكليزية] Attribution of a predicate

[ في الفرنسية] Attribution d'un predicat

بالفتح والسكون في عرف العلماء هو اتحاد المتغايرين ذهنا في الخارج. فقولهم ذهنا تمييز من النسبة في المتغايرين. وقولهم في الخارج ظرف الاتحاد، ومعناه أن الحمل اتحاد المتغايرين ذهنا أي في الوجود الظلي الذي هو العلم في الخارج، أي في الخارج عن الوجود الذهني الذي يتغايران فيه، سواء كان ذلك الخارج وجودا خارجيا محققا أو مقدرا، أو كان وجودا ذهنيا أصليا محققا أو مقدرا. فالأول كالحيوان والناطق المتحدين في ضمن وجود زيد. والثاني كجنس العنقاء وفصله المتحدين في ضمن وجود فرده المقدر. والثالث كوجود جنس العلم وفصله في ضمن فرد منه كالعلم بالإنسان.

موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم ج 1 716 الحمل:

.....

ص: 716

لفتح والسكون في عرف العلماء هو اتحاد المتغايرين ذهنا في الخارج. فقولهم ذهنا تمييز من النسبة في المتغايرين. وقولهم في الخارج ظرف الاتحاد، ومعناه أن الحمل اتحاد المتغايرين ذهنا أي في الوجود الظلي الذي هو العلم في الخارج، أي في الخارج عن الوجود الذهني الذي يتغايران فيه، سواء كان ذلك الخارج وجودا خارجيا محققا أو مقدرا، أو كان وجودا ذهنيا أصليا محققا أو مقدرا. فالأول كالحيوان والناطق المتحدين في ضمن وجود زيد. والثاني كجنس العنقاء وفصله المتحدين في ضمن وجود فرده المقدر. والثالث كوجود جنس العلم وفصله في ضمن فرد منه كالعلم بالإنسان.

والرابع كشريك الباري ممتنع فإنهما متحدان بالوجود الذهني المقدر، ثم ذلك الاتحاد أعم من أن يكون بالذات كما في الذاتيات أو بالعرض كما في العرضيات والعدميات.

فالحاصل أن الحمل اتحاد المتغايرين مفهوما أي وجودا ظليا في الوجود المتأصل المحقق أو المفروض. ولا شك أن المتأصل في الوجود هو الأشخاص فتعين للموضوعية، والمفهومات للحملية، وهذا أمر خارج عن مفهوم الحمل.

وبعبارة أخرى الحمل اتحاد المتغايرين في نحو من التعقل بحسب نحو آخر من الوجود اتحادا بالذات أو بالعرض، وهو إما يعنى به أن الموضوع بعينه المحمول فيسمى الحمل الأولي، وقد يكون نظريا أيضا. أو يقتصر فيه على مجرد الاتحاد في الوجود فيسمى الحمل الشائع المتعارف وهو المعتبر في العلوم. وقد يقسم بأن نسبة المحمول إلى الموضوع إما بواسطة ذو أوله أو في فهو الحمل بالاشتقاق أو بلا واسطة وهو الحمل بالمواطأة. بالجملة حمل المواطأة أن يكون الشيء محمولا على الموضوع بالحقيقة أي بلا واسطة كقولنا الإنسان حيوان. وفسر الشيخ الموضوع بالحقيقة بما يعطي موضوعه اسمه وحده كالحيوان، فإنه يعطي للإنسان اسمه فيقال الإنسان حيوان، ويعطيه حده فيقال الإنسان جسم نام حساس متحرك بالإرادة. وحمل الاشتقاق أن لا يكون محمولا عليه بالحقيقة بل ينسب إليه كالبياض بالنسبة إلى الإنسان، فلا يقال الإنسان بياض بل ذو بياض أو أبيض، وحينئذ يكون محمولا عليه بالمواطأة. ومنهم من يسمى الأول حمل تركيب والثاني حمل اشتقاق، والواسطة على الأول كلمة ذو وعلى الثاني الاشتقاق لاشتماله على معنى كلمة ذو. وزيد يمشي أو مشى بمعنى زيد ذو مشي في الحال أو الاستقبال أو الماضي، وكذا مشى زيد ويمشي زيد فإن الحمل إنما يظهر بذلك التأويل. وربما يفسر حمل المواطأة بحمل هو هو والاشتقاق بحمل هو ذو هو. وقال الإمام في الملخص حمل