يتنظف لأن أحوالهم لا تناسبه، (ولا جواب عليهم) لو أتى به لعدم سنه،.

(ولا جهاد على صبي ومجنون) لعدم تكليفهما، (وامرأة) لضعفها عن القتال (ومريض) يتعذر قتاله أو يشق عليه مشقة شديدة ولا عبرة بالصداع والحمى الخفيفة، (وذي عرج بين) وإن قدر على الركوب ولا عبرة بيسير لا يمنع المشي، (وأقطع وأشل) لأن كلا منهما لا يتمكن من الضرب (وعبد) ، وإن أمره سيده (وعادم أهبة قتال) من سلاح ونفقة وراحلة في سفر القصر فاضل جميع ذلك عن نفقة من تلزمه نفقته وما ذكر معها في الحج (وكل عذر منع وجوب الحج منع الجهاد) ، أي وجوبه (وإلا خوف طريق من كفار وكذا من لصوص مسلمين على الصحيح) أي فإن الخوف المذكور لا يمنع وجوب الجهاد لبنائه على مصادمة المخاوف ومقابل الصحيح يقيدها بالكفار.

(والدين الحال) على موسر (يحرم سفر جهاد وغيره) بالجر (إلا بإذن غريمه) أي رب الدين مسلما كان أو ذميا وله منعه السفر بخلاف المعسر، وقيل له منعه لأنه يرجو أن يوسر فيؤدي وفي الجهاد خطر الهلاك، ولو استناب الموسر من يقضي دينه من مال حاضر جاز له السفر، (والمؤجل لا) يحرم السفر فلا يمنعه رب الدين (وقيل: يمنع سفرا مخوفا) كسفر الجهاد وركوب البحر، (ويحرم) على الرجل (جهاد إلا بإذن أبويه إن كانا مسلمين) ، ولو كان الحي أحدهما فقط لم يجز إلا بإذنه أيضا (لا سفر تعلم فرض عين) فإنه جائز من غير إذنهما.

(وكذا كفاية في الأصح) كطلب درجة الفتوى، والثاني يقيسه على الجهاد وفرق الأول بخطر الهلاك في الجهاد (فإن أذن أبواه والغريم) في الجهاد (ثم رجعوا) بعد خروجه وعلم به (وجب) عليه (الرجوع إن لم يحضر الصف) إلا أن يخاف على نفسه