اعتبارا للخارجة بالداخلة، والثاني في الخارجة حكومة.

(ولو أوصل جوفه سنانا له طرفان فثنتان) حيث الحاجز بينهما سليم

ولا يسقط الأرش بالتحام موضحة وجائفة

(ولا يسقط الأرش بالتحام موضحة وجائفة) لأنه في مقابلة الجزء الذاهب والألم الحاصل (والمذهب أن في الأذنين دية لا حكومة) وهو قول أو وجه مخرج وجه بأن السمع لا يحلهما وليس فيهما منفعة ظاهرة، واستدل الأول بحديث عمرو بن حزم «وفي الأذن خمسون من الإبل» رواه الدارقطني والبيهقي وسواء فيهما القطع والقلع والسمع والأصم (وبعض) منهما (بقسطه) من الدية وهو صادق بواحدة ففيها النصف وبه صرح في المحرر وببعضها ويقدر بالمساحة (ولو أيبسهما) بالجناية (فدية وفي قول حكومة) لأن منفعتهما لا تبطل بذلك، وهي جمع الصوت ليصل إلى الصماخ ومحل السماع، وعورض ببطلان المنفعة الأخرى، وهي دفع الهوام بالإحساس (ولو قطع يابستين فحكومة وفي قول دية) الأول مبني على الأول والثاني على الثاني كما في المحرر.

(وفي كل عين نصف دية) . لحديث عمرو بن حزم «في العين خمسون من الإبل» رواه مالك وحديثه أيضا «وفي العينين الدية» رواه النسائي وابن حبان والحاكم (ولو) هي (عين أحول وأعمش وأعور) أي ذي عين واحدة ففيها نصف الدية لأن المنفعة باقية في أعينهم ومقدارها لا ينظر إليه (وكذا من بعينه بياض لا ينقص الضوء) فيها نصف الدية (فإن نقص فقسط) منه فيها إن انضبط النقص بالاعتبار بالصحيحة التي لا بياض فيها (فإن لم ينضبط) النقص (حكومة) فيها وسواء كان البياض على البياض أم على السواد أم الناظر

(وفي كل جفن ربع دية ولو) كان (لأعمى) ففي الأربعة الدية على قياس أن في المتعدد من جنس الدية تقسم على أفراده كالعينين والأذنين (و) في (مارن) وهو ما لان من الأنف مشتمل على طرفين، وحاجز (دية) لحديث عمرو بن حزم «وفي الأنف إذا استؤصل المارن الدية الكاملة» وحديث طاوس عندنا في كتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «وفي الأنف إذا قطع مارنه مائة من الإبل» رواهما البيهقي، ولا يزاد في قطع القصبة معه شيء وتندرج حكومتها في ديته في الأصح (وفي كل من طرفيه والحاجز ثلث) من الدية (وقيل في الحاجز حكومة وفيهما) أي في الطرفين (دية) لأن الجمال والمنفعة فيهما وقال الأول وفي الحاجز