ثقيل (وكذا مني غير الآدمي في الأصح) لاستحالته في الباطن كالدم. (قلت: الأصح طهارة مني غير الكلب والخنزير وفرع أحدهما والله أعلم) لأنه أصل حيوان طاهر ومني الآدمي طاهر لحديث الشيخين عن عائشة «أنها كانت تحك المني من ثوب رسول الله ثم يصلي فيه» .

ومني الكلب ونحوه نجس قطعا. (ولبن ما لا يؤكل غير الآدمي) كلبن الأتان لأنه يستحيل في الباطن كالدم، ولبن ما يؤكل لحمه طاهر قال الله تعالى: ﴿لبنا خالصا سائغا للشاربين﴾ [النحل: 66] وكذا لبن الآدمي لأنه لا يليق بكرامته أن يكون منشؤه نجسا، ومن ذلك يؤخذ أن الكلام في لبن الأنثى الكبيرة، فيكون لبن الذكر والصغيرة نجسا كما صرح به بعضهم

(والجزء المنفصل من الحي كميتته) طهارة ونجاسة فيد الآدمي طاهرة، وألية الخروف نجسة (إلا شعر المأكول) بفتح العين (فطاهر) وفي معناه الصوف والوبر، قال الله تعالى: ﴿ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا ومتاعا إلى حين﴾ [النحل: 80] واحترز بالمأكول عن شعر غيره كالحمار فهو نجس.

(وليست العلقة والمضغة ورطوبة الفرج) من الآدمي (بنجس في الأصح) لأن الأولين أصل الآدمي كالمني،