8.34

قوله تعالى: ﴿ وما لهم ألا يعذبهم الله ﴾ المعنى: وما يمنعهم من أن يعذبوا. أي إنهم مستحقون العذاب لما ارتكبوا من القبائح والأسباب، ولكن لكل أجل كتاب فعذبهم الله بالسيف بعد خروج النبي صلى الله عليه وسلم. وفي ذلك نزلت:

سأل سآئل بعذاب واقع

[المعارج: 1] وقال الأخفش: إن «أن» زائدة. قال النحاس: لو كان كما قال لرفع «يعذبهم». ﴿ ولكن أكثرهم لا يعلمون ﴾ أي إن المتقين أولياؤه.

8.35-37

قال ابن عباس: كانت قريش تطوف بالبيت عراة، يصفقون ويصفرون فكان ذلك عبادة في ظنهم. والمكاء: الصفير. والتصدية: التصفيق قاله مجاهد والسدي وابن عمر رضي الله عنهم. ومنه قول عنترة:

وحليل غانية تركت مجدلا

تمكو فريصته كشدق الأعلم

أي تصوت. ومنه مكت است الدابة إذا نفخت بالريح. قال السدي: المكاء الصفير، على لحن طائر أبيض بالحجاز يقال له المكاء. قال الشاعر:

إذا غرد المكاء في غير روضة

فويل لأهل الشاء والحمرات

قتادة: المكاء ضرب بالأيدي، والتصدية صياح. وعلى التفسيرين ففيه رد على الجهال من الصوفية الذين يرقصون ويصفقون ويصعقون. وذلك كله منكر يتنزه عن مثله العقلاء، ويتشبه فاعله بالمشركين فيما كانوا يفعلونه عند البيت. وروى ابن جريج وابن أبي نجيح عن مجاهد أنه قال: المكاء إدخالهم أصابعهم في أفواههم. والتصدية: الصفير، يريدون أن يشغلوا بذلك محمدا صلى الله عليه وسلم عن الصلاة. قال النحاس: المعروف في اللغة ما روي عن ابن عمر. حكى أبو عبيد وغيره أنه يقال: مكا يمكو مكوا ومكاء إذا صفر. وصدى يصدى تصدية إذا صفق ومنه قول عمرو بن الإطنابة:

وظلوا جميعا لهم ضجة

مكاء لدى البيت بالتصديه

أي بالتصفيق. سعيد بن جبير وابن زيد: معنى التصدية صدهم عن البيت فالأصل على هذا تصددة، فأبدل من أحد الدالين ياء. ومعنى ﴿ ليميز الله الخبيث من الطيب ﴾ أي المؤمن من الكافر. وقيل: هو عام في كل شيء، من الأعمال والنفقات وغير ذلك.