8.32

القراء على نصب «الحق» على خبر «كان». ودخلت «هو» للفصل. ويجوز «هو الحق» بالرفع. ﴿ من عندك ﴾ قال الزجاج: ولا أعلم أحدا قرأ بها، ولا اختلاف بين النحويين في إجازتها، ولكن القراءة سنة، لا يقرأ فيها إلا بقراءة مرضية. واختلف فيمن قال هذه المقالة فقال مجاهد وابن جبير: قائل هذا هو النضر بن الحارث. أنس بن مالك: قائله أبو جهل رواه البخاري ومسلم. ثم يجوز أن يقال: قالوه لشبهة كانت في صدورهم، أو على وجه العناد والإبهام على الناس أنهم على بصيرة، ثم حل بهم يوم بدر ما سألوا. حكي أن ابن عباس لقيه رجل من اليهود فقال اليهودي: ممن أنت؟ قال: من قريش. فقال: أنت من القوم الذين قالوا: ﴿ اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك ﴾ الآية. فهلا عليهم أن يقولوا: إن كان هذا هو الحق من عندك فاهدنا له! إن هؤلاء قوم يجهلون. قال ابن عباس: وأنت يا إسرائيلي، من القوم الذين لم تجف أرجلهم من بلل البحر الذي أغرق فيه فرعون وقومه، وأنجى موسى وقومه حتى قالوا:

اجعل لنآ إلها كما لهم آلهة

[الأعراف: 138] فقال لهم موسى: «إنكم قوم تجهلون» فأطرق اليهودي مفحما. ﴿ فأمطر ﴾ أمطر في العذاب. ومطر في الرحمة عن أبي عبيدة. وقد تقدم.

8.33

لما قال أبو جهل: ﴿ اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك ﴾ الآية، نزلت ﴿ وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم ﴾ كذا في صحيح مسلم. وقال ابن عباس: لم يعذب أهل قرية حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم منها والمؤمنون ويلحقوا بحيث أمروا. ﴿ وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ﴾ ابن عباس: كانوا يقولون في الطواف: غفرانك. والاستغفار وإن وقع من الفجار يدفع به ضرب من الشرور والإضرار. وقيل: إن الاستغفار راجع إلى المسلمين الذين هم بين أظهرهم. أي وما كان الله معذبهم وفيهم من يستغفر من المسلمين فلما خرجوا عذبهم الله يوم بدر وغيره قاله الضحاك وغيره. وقيل: إن الاستغفار هنا يراد به الإسلام. أي ﴿ وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ﴾ أي يسلمون، قاله مجاهد وعكرمة. وقيل: «وهم يستغفرون» أي في أصلابهم من يستغفر الله. روي عن مجاهد أيضا. وقيل: معنى «يستغفرون» لو استغفروا. أي لو استغفروا لم يعذبوا. استدعاهم إلى الاستغفار قاله قتادة وابن زيد. وقال المدائني عن بعض العلماء قال: كان رجل من العرب في زمن النبي صلى الله عليه وسلم مسرفا على نفسه، لم يكن يتحرج فلما أن توفي النبي صلى الله عليه وسلم لبس الصوف ورجع عما كان عليه، وأظهر الدين والنسك. فقيل له: لو فعلت هذا والنبي صلى الله عليه وسلم حي لفرح بك. قال: كان لي أمانان، فمضى واحد وبقي الآخر قال الله تبارك وتعالى: ﴿ وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم ﴾ فهذا أمان. والثاني ﴿ وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ﴾.