قال جَرِيْر لقيت جابراً، فلم أكتب عنه، كان يؤمن بالرَّجْعَةِ. رواه مُسلم [10]

قال الجَرَّاحُ بنُ مَلِيْحٍ سمعت جابراً يقول عندي سبعون ألف حديث، عن أبي جعفر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.

قال سفيان بن عيينة [سمعت جابراً يُحدِّث بنحوٍ من ثلاثين ألف حديث، ما أستحلُّ أن أذكر منها شيئاً.

قال سفيان] سمعت رجلاً سأل جابراً عن قوله تعالى ﴿فَلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ حَتَّىَ يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ﴾ [يوسف 80] قال جابر لم يجئ تأويل هذه الآية. قال سفيان وكذب جابر، فقلنا لسفيان وما أراد بهذا؟ فقال إنَّ الرَّافضة تقول إن عليّاً في السَّحَابِ، فلا يخرج مع من خرج من ولده حتَّى يناديَ منادٍ من السَّماء _يريد عَلِيّاً_ اخْرُجُوا مع فلان، يقول جابر فذا تأويلُ هذه الآية، قال سفيانُ وكذب، كانت الآية في إخوة يوسف. رواه مسلم في صحيحه [11]

قلت المراد بالرَّجْعَةِ هي هذه الدَّعوى الباطلة، قَبَّحَهُم الله تعالى.

ومنها [12] القَدَرِيَّةُ، وهم قوم يزعمون أنَّ الشَّرَّ فِعْلُ العبدِ وحدَه، والخيرُ فِعْلُ الله، يكذِّبُهم قوله عزَّ وجلَّ ﴿قُلْ كُلًّ مِّنْ عِندِ اللّهِ﴾ [النساء 78]، وقوله تعالى ﴿وَاللهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴾ [الصَّافَّات 96] أي عملكم، أو الذي تعملونه [أي] من خير وشرٍّ.

ومنهم الجَهْمِيَّةُ، وهم قوم يَنْفُونَ صفاتِ الله تعالى المُثْبتَةَ في الكتاب والسُّنَّةِ، ويَزْعُمون أنَّ القرآن مخلوق، وهم المُعتزلة الذين يُثْبتون المَنْزِلَةَ بين المنزلتين.

ومنهم النَّواصب، والنَّصْبُ بُغْضُ عليٍّ وتقديم غيره عليه، واعلم أنَّ التَّقديم وحده ليس بنَصْبٍ، فإنَّا نقدِّم الثَّلاثةَ أبا بكر وعمرَ وعثمانَ على عليٍّ، ونحن _بحمد الله_ من أهل السُّنَّة لسنا [13] من النَّصْبِ في شيء، ولذلك قال في القاموس [14] النَّواصب المتديِّنون ببُغْضِ عليٍّ رضي الله عنه، وهو أحسن من قول من ضَمَّ إلى البُغْضِ

ج 1 ص 2

التَّقديمَ، كما فعله ابن حجر [15] إذ ليس للتَّقديم في النَّصْبِ دَخْلٌ، بل النَّصْبُ مجرَّد بُغض عليٍّ رضي الله عنه.

ومنهم الخوارج، وهم قوم يُكَفِّرون مرتكبَ الكبيرة، ويُنكرون على عليٍّ التَّحكيم، وتبرَّؤوا (منه، ومن عثمان وذويه، وقاتَلوهم، فإن أطلقوا تكفيرَهم فهم الغُلاة) منهم.

ومن الخوارج الإباضيَّة أتباع عبد الله بن إباض التَّميميِّ، بكسر الهمزة، ثمَّ موحَّدة مُخفَّفة مفتوحة، آخرها معجمة.

ومن الخوارج القَعَدِيَّةُ الذين يُزَيِّنون الخروجَ على الأئمَّة، ولا يباشرون ذلك.

ومنهم الواقِفِيَّةُ [16] وهم الذين توقَّفوا في القرآن، وما تكلَّموا بأنَّه مخلوق، أو قديم.

وها أنا أَسْرُد أسماءهم على الاختصار، ويأتي [17] الإطناب عند تراجمهم، إن شاء الله تعالى

1 - إبراهيمُ بنُ طَهْمَانَ، رُمِيَ بالإرجاء.

2 - إسحاقُ بنُ سُوَيد [العدويُّ]، رُمي بالنَّصْبِ.

3 - إسماعيلُ بنُ أبانَ، رُمي بالتَّشيُّع.

4 - أيوبُ بنُ عائذ [18] الطَّائيُّ، رُمي بالإرجاء.

5 - بِشْرُ بنُ السَّرِيِّ، رُمي بالجَهْم.

6 - بَهْزُ بنُ أَسَدٍ، رُمي بالنَّصْبِ.

7 - ثَوْرُ بنُ زَيْدٍ الدِّيْلِيِّ، رُمي بالقَدَر.

8 - ثَوْرُ بنُ يَزِيدَ الحِمْصِيُّ، رمي بالقَدَر.

9 - جَرِيْرُ بنُ عبد الحميد، رُمي بالتَّشيُّع.

10 - حَرِيْزُ [19] بنُ عُثمان الحِمْصِيُّ، رُمي بالنَّصْبِ.

11 - حَسَّانُ بنُ عَطِيَّةَ المُحَارِبيُّ، رُمي بالقَدَر.

12 - الحَسَنُ بنُ ذَكْوانَ، رُمي بالقَدَر.

13 - خالدُ بنُ مَخْلَد القَطَوانيُّ، رُمي بالتَّشيُّع.

14 - داودُ بنُ الحُصَينِ، رُمي بالقَدَر.

15 - ذَرُّ بنُ عبدِ الله، رُمي بالإرجاء.

16 - زَكَريَّا بنُ إسحاقَ، رمي بالقَدَر.