ثمَّ خُلِّي، وصار إلى منزله، وكان مُكْثُه في السِّجن _ منذ أُخِذ إلى أن ضُرب _ ثمانية وعشرين شهراً.

قيل إنَّهم راقبوه في هذه الأيَّام الثَّلاثة، وهم يناظرونه مع ما فيه من الأهوال، فما لَحَن في كلمة واحدة، فما أظنُّ أحداً [78] يكون في مثل شجاعته، وشدَّة قلبه.

قيل تَكَّتُه كانت حاشيةَ ثوب، فانقطعت، فنزل السَّروايل إلى عانته، فرمى بطرفه إلى السَّماء، وحرَّك شفته، فما كان بأسرع أن عاد [79] السَّروايل من لحظته إلى ما كان، فسُئل أحمد بعد سبعة أيَّام عمَّا حرَّك به شفتيه، فقال قلت اللَّهمَّ إنِّي أسألك باسمك الذي ملأ العرش، إن كنتَ تَعلم أنَّي على الصَّواب، فلا تهتك [لي ستراً، إلهي وسيدي، وقفتني هذا الموقف، فلا] تهتكني على رؤوس الخلائق [80]

ورُوي أنَّه كلَّما ضُرب سوطاً [81] أبرأَ ذمَّة المعتصم، فسئل عن ذلك، فقال كرهت أن آتي يوم القيامة، فيقال هذا غريم أحمد من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وبالجملة اشتدَّت المحنة إلى زمن المتوكِّل، ثمَّ اضمحلَّت، وهكذا [82] كلُّ باطل، يكون له نائرةُ (يُوَيْمات) ثمَّ يُقذف الحقُّ على الباطل فيدمغه، فإذا هو زاهق، قال الله تعالى ممِّثلاً

ج 1 ص 2

لإذهاب الباطل، وإظهار الحقِّ ﴿مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ﴾ [البقرة 17].

وكان سبب إظهار الحقِّ ما ذُكر أنَّ الواثق أُتي بشيخ كبير، فقال له ابن أبي دؤاد يا شيخ، ما تقول في القرآن، أمخلوق هو؟ فقال الشَّيخ لَمْ تُنصفني المسألة، أنا أسألك قبل الجواب، هذا الذي تقوله من خَلْق (القرآن)، أشيء عَلِمَه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعليٌّ، أم جهلوه؟ فقال بل علموه. فقال هل دَعَوا إليه النَّاسَ كما دعوتهم إليه أنت أم سكتوا؟ قال بل سكتوا؟ قال فهلَّا وَسِعَك ما وسعهم من السُّكوت. فسكت ابن أبي دؤاد، وأَعجب الواثقَ كلامُه، وأمر بإطلاق سبيله، وقام الواثق من مجلسه، وهو يقول هلَّا وسعك ما وسعهم! يكرِّر هذه الكلمة، فهذا كان من الأسباب [الميِّهجة] لرفع المحنة، وإن كان الرَّفع كان بعده على زمن المتوكِّل.

ومن الأسباب ما رُوي أنَّ عبد العزيز بن يحيى المكِّيَّ دخل على المتوكِّل، فقال يا أمير المؤمنين، ما رُئي أعجبُ من أمر الواثق! قَتَل أحمد بن نَصْر الخُزَاعيَّ، وكان لسانُه يقرأ القرآن إلى أن دفن. قلت إنه رضي الله عنه صمَّم على الحقِّ، فأمر الواثقُ ببسط النُّطوع، ونهى أحداً [83] يساعده، وأخذ السَّيف، وضرب بيده عنقه، فوقع رأسُه، وهو يقول لا إله إلَّا الله. وقال بعضهم سمع رأسه [84] يقول ﴿الم. أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ﴾ [العنكبوت 1 - 2]. فوَجَد المتوكِّلُ من ذلك، وساءه ما سمعه في أخيه، ثمَّ دخل عليه محمَّد بن عبد الملك الزَّيَّات الوزير، فقال له يا ابن عبد الملك! في قلبي مِنْ قَتْل أحمد بن نصر. فقال يا أمير المؤمنين! أحرقَني الله بالنَّار إنْ قَتَلَهَ [85] أميرُ المؤمنين إلَّا كافراً. ثمَّ دخل عليه هَرْثَمَةُ، فقال يا هَرثمة! في قلبي من قَتْل أحمد بن نصر. فقال يا أمير [86] المؤمنين، قطَّعني الله إربَاً إربَاً إنْ قَتَلَ الواثقُ إلَّا كافراً. ثمَّ دخل عليه أحمد بن أبي دُؤَاد، فقال يا أحمد! في قلبي من قَتْل أحمد بن نصر. فقال يا أمير المؤمنين، ضربني [87] الله بالفالج إنْ قَتَلَ الواثقُ إلَّا كافراً. قال المتوكِّل أما ابن الزَّيَّات، فإنِّي أحرقته بالنَّار [88] وذلك لأنَّه لمَّا تولَّى الوزارة اتَّخذ تَنُّوراً من حديد داخله الأسياخ، وكلَّما غضب على أحد عذَّبه بذلك، فأمر