في الإفضال ما هو

قال أرسطوطيلس الإفضال فوق العدل بسبب الجميل والمفضل هو الذي يزيد في العطية على الواجب ويبتدئ بما ليس بواجب ويفعل ما يفعل لينتفع به ذلك لا هو ولذلك يعطي من لا يقدر على المجازاة تفصيل الجنايات فإن منها ما هو إساءة وشرية ومنها ما هو إساءة وليس بشرية

وإن منها ما هو خطأ وليس بإساءة ولا بشرية

قال أرسطوطيلس الظلم والشرية ما كان عن اختيار من الفاعل قال وما كان يعلم مسببه ولم يكن ذلك عن اختيار من الفاعل وذلك بأن يكون لغضب وشهوة فإنه خبث وإساءة وليس بشرية وما كان لسهو أو غلط فلت أو إكراه فإنه ليس بإساءة ولا شرية ولا خبث ولا ظلم ولكنه خطأ ومضرة قال وأقول المظلوم هو الذي لحقته المضرة من آخر بإرادة والمضرور هو الذي لحقته المضرة من آخر عن غير إرادة منه قال وذلك بأن يكون مكرها أو غير عالم بما يفعل

تفصيل ما تلزم العقوبة فيه من الجنايات مما لا تلزم فيه العقوبة

قال أرسطوطيلس إن العقوبة لا تجب فيما لا يكون بإرادة وذلك مثل أن يأخذ آخذ بيده فيضرب بها غيره قال ووجه آخر مما لا يكون بإرادة وهو أن لا يعلم لمن يضرب أو بأي شيء يضرب أو أنه مال الفعل ذلك بأن يطعن وهو يظن أنه لم يطعن وجميع ما يفعل لمكان آفة عارضة من غضب أو سهوة أو سكر ففيه العقوبة لأنها إرادية وذلك أنه لم يذهب على فاعليها لمن يضرب أو بأي شيء يضرب ولا أي فعل يفعل قال وأصحاب النواميس لا يعذرون السكران لأنه سبب آفته وهذه الآفات أعني الغضب والشهوة والسكر يزيد عن الإختيار لا عن الإرادة فالذي يذهب عن هولاء معرفة المختار لا معرفة المراد قال وجهل الإنسان بما هو آمر ليس يكون علة لا إرادة لكن علة الرداءة ومن المحال أن يقال بأن هذه ليست بإرادته وأكثر أفعال الناس إنما تكون من غضب وشهوة قال وأيضا فمن المنكر أن يقال بأن غضبنا أو شهوتنا تخرجنا عن الإرادة وقد يجب في بعض الأشياء أن نغضب وفي بعضها أن نشتهي