في أن الملك والعبودية اسمان يثبت كل أحد منهما بصاحبه
قال أنوشروان الملك والعبودية اسمان يثبت كل واحد منهما الآخر قال فكأنهما اسمان يثبتان معنى واحدا فإن الملك يقتضي العبودية والعبودية تقتضي الملك فالملك محتاج إلى العبيد والعبيد محتاجون إلى الملك قال وإن العلماء شبهت أمر الملك والمملكة بالبدن والنفس المفتقر كل واحد منهما إلى الآخر فإن قيام النفس بالبدن وصلاح البدن بالنفس وقالوا النفس تابعة لمزاج البدن فهي مفتقرة إلى صلاح البدن وإنما يستدرك صلاح البدن النفس فالبدن مفتقر إلى النفس قال وأفضل محامد الملك إنما هو بعد الفكر في عواقب الأمور وأفضل محامد العبيد الإستقامة على الطاعة في المنشط والمكره والوفاء بالعهد فيما ساء وسر قال وإن الملك أولى بالعبيد من العبيد بأنفسهم
في أقسام الرعايا
قال الرعايا أربعة أقسام فقسم منها أهل الدين وهم أصناف الحكام العباد والنساك والمعلمون وقسم المقاتلة وهم صنفان فرسان ورجالة والقسم الثالث الكتاب وهم أصناف فمنهم كتاب الرسائل وكتاب الخراج وكتاب الشروط والقسم الرابع الخدم وهم الزراع والرعاة والصناع والتجار
في فضيلة المسوس
قال الرعية إنما تشرف بخلتين أحدهما قبول الأدب والأخرى حب التعب متى استعلى الملك على رعيته ذهب حسن حال رعيته ومتى أبطأ العبيد عن الطاعة ذهب عزهم وجمالهم وعيشهم في عاجلهم وآجلهم