حيلة وهي قريبة من الأولى
قال أفلاطن ومن الأشياء المعينة على اجترار الناس إلى الأدب وحملهم عليه مدح الأدب وإكرام المتأدب وذم سوء الأدب وإهانة من ليس بمتأدب
أخرى وهي قريبة من الأولى
كان أنوشروان يوقع في كل عهد [؟] خيار الناس بالمحبة وسفلتهم بالإخافة وأمزج لاعامة الرغبة بالرهبة
حيلة أخرى
قال أفلاطن ومن الأشياء النافعة في حمل الناس على الأدب والسنة أن يزيل عنهم ثقل الإستكراه بأن يعرفهم ما لهم في استعمال السنة من الصلاح ومن العز وبأن يعرفهم ما عليهم في ترك استعمالها من الفساد والهوان فإنهم إذا عرفوا ذلك رغبوا في التزامه طوعا قال وليس ينبغي أن يفعل هذا مع الحدث والشره فإن امثال هؤلاء لا ينقادون للخير إلا بحيلة وخداع أو بقهر واضطرار وقال يجب لما قلنا أن يبين لهم الخير والشر والجميل والقبيح والمؤذي واللذيذ
بيان أن الإنسان مفتقر إلى معونة الناس في اكتساب السعادة
قال أفلاطن إنه لما كان كل واحد من الناس لا يفي بتمام ما يحتاج إليه في بقائه احتاج إلى معاونة أبناء جنسه له فيه واحتاجوا إلى مثل ذلك منه فاضطروا إلى الإجتماع والمشاركة ولذلك اتخذت القرى والمدن قال وبيان أن الواحد لا يفي بتمام ما يحتاج إليه في بقائه أن الغذاء وهو حاجة واحد من حوائجه لا يحصل إلا بآلات وتحتاج كل آلة إلى صنعة وأدوات وكل أداة تحتاج إلى صنعة أيضا ولا صنعة إلا بصانع ويحتاج ثقل كثير من الآلات إلى دواب قال وهو في المثل كأجزاء السلسلة المتعلقة بعضها ببعض وقال أرسطوطيلس الإنبعاث إلى الشركة المدنية ضروري و بالطبع قال ولذلك نقول بأن الإنسان حي مدني بالطبع وإن الذي لا يمكنه أن يشاركه هذه الشركة لشقي والذي لا يحتاج إليه مثاله وقال بعضهم لما كان الإنسان مقصودا يتلونه إلى غرض ما احتاج في استكمال الغرض الذي أريد له إلى أسباب كثيرة وليس في إمكان الواحد وفاء القيام بتثبيت جميع ما يحتاج إليه بنفسه فاحتاج إلى معاونين فكان الإجتماع والمدن لذلك ومعرفة هذه الحال تكسب الألفة والمحبة وقال الجاحظ اعلم بأن حاجة الناس بعضهم إلى بعض صفة لازمة في طبائعهم وخلقة قائمة في جواهرهم محيطة بجماعتهم وثابتة لا تزايلهم قال وذلك إنه ليس أحد يستطيع بلوغ حاجته بنفسه من دون الإستعانة بغيره فحاجة الأدنى مضمنة بمعونة الأقصى فالأدنى مسخر للأقصى كما سخر له الأقصى والأجل ميسر للأدق كما يسر له الأدق فالملوك محتاجون إلى السوقة في باب والسوقة تحتاجون إلى الملوك في باب وكذلك الغني والفقير والمالك والمملوك قال الجاحظ وإن الله لم يسخر للناس جميع خلقه إلا وهم محتاجون إلى جميع خلقه قال والحاجة حاجتان قوام وفوت ولذة وإمتاع فسبحان من جعل في ارتباط البعض بالبعض تمام المصلحة وباجتماع الجميع تمام البغية وسبحان من جعل في نقصان الواحد بطلان الجميع برهانا واضحا وقياسا قائما لأن الجميع إنما هو واحد ضم إلى واحد وواحد آخر ضم إليها فإذا جوزت رفع الواحد والآخر مثله في الوزن والعلة فقد جوزت رفع الجميع لأنه ليس الواحد أحق في الحق من الثاني فإذا جوزت إبطاله فكذلك الثاني في الثالث حتى يأتي على الجميع