وقد تَكُون بمعنىِ كَىْ، كَقوْلِه تَعالَى: ﴿لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ (١)

: أي لكَي تَهْتَدوا.

- وقَوله ﷺ: "وما يُدرِيكَ لعَلَّ اللَّهَ قد اطَّلَع على أَهلَ بَدْر (٢) "

قال ابنُ خُزَيْمةَ: ظَنَّ بَعضُ الجُهَّال أن قَولَه عليه الصلاة والسلام لعمر رضي الله عنه: لعَلَّ الله اطَّلَعَ إلى أَهلِ بَدْر من جهة الظَّنِّ والحُسْبَان، وليس كذلك؛ لِمَا رَوَى حَمَّادُ بنُ سَلَمة، مُنفَرِدًا به، عن عاصِم، عن أبي صالح، عن أبي هُرَيْرَة، عن النبي - ﷺ: قال: "اطَّلَع اللَّهُ - عز وجل - إلى أهل بدرٍ ... " الحديث.

- (٣ في حديثِ عَطاء: "في الضَّرْب بالعَصَا - إذا عَلَّ فَفِيه قَوَدٌ"

: أي أَعادَه، من العَلَل فيَ السَّقْي ٣).

(علم) - في صِفَة سُهَيْل بنِ عَمْرو - رضي الله عنه -: "أَنَّه كان أَعْلَمَ الشَّفَةِ العُلْيَا".

قال الأصمعي: الشَّفَة العَلْماء: التي انشَقَّت فبَانَت.

قيل: والفِعْل منه عَلِمَ عَلَمًا. وعَلِمتُ شفتَه وأعْلَمتُها، مثل حَزِنتُه وأَحزَنْتُه فَحَزِنَ. وقيل: هو في الشَّفَة العُلْيا خاصَّةً.