38.55-64

قوله - عز وجل -: ﴿ هذا ﴾ أي: هذا الذي ذكرنا ثواب المتقين وجزاء تقواهم.

ثم بين جزاء الطاغين، وهو قوله - عز وجل -: ﴿ وإن للطاغين لشر مآب ﴾.

أي: لبئس المرجع [، ثم بين] ما هو فقال - عز وجل -: ﴿ جهنم يصلونها فبئس المهاد ﴾ أي: بئسما مهدوا لأنفسهم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ هذا ﴾ أي: هذا الذي ذكرنا جزاء الطاغين والطغيان يرجع إلى وجوه إلا أن أصله هو الذي لا يجتنب المهالك ولا يتقي، والمتقي هو الذي يتقي المهالك ويجتنبها حقيقة التقى والطغيان ما ذكرنا، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فليذوقوه حميم وغساق ﴾.

كان الملائكة تقول لهم إذا أدخلوا جهنم وألقوا فيها: ﴿ فليذوقوه حميم وغساق ﴾ ، والحميم: هو الشراب الذي قد انتهى حره غايته ونهايته، والغساق: اختلفوا فيه: قال بعضهم: هو ما يسيل من الصديد والقيح واللحم، جعل ذلك شرابهم في النار.

وقال بعضهم: الغساق: هو الزمهرير، والزمهرير: هو البرد الذي بلغ غايته ونهايته يحرق بشدة برده، كما يحرق الحميم الذي بلغ نهايته [و] شدة حره، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وآخر من شكله أزواج ﴾.

اتفق أهل التأويل - أو أكثرهم - على أن قوله - عز وجل -: ﴿ وآخر من شكله أزواج ﴾ هو العذاب كأنه يقول: وآخر من شكل ما ذكر من العذاب له.

ثم اختلفوا في ذلك العذاب الذي قالوا: ﴿ من شكله ﴾:

قال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: هو الزمهرير، وروي عن عن الحسن: ﴿ وآخر من شكله أزواج ﴾: ألوان من العذاب، [و]قال بعضهم: زوج من العذاب.

ويشبه أن يكون قوله - عز وجل -: ﴿ وآخر من شكله أزواج ﴾ أي: قوم من شكل أولئك الذين ذكرهم يقربون إلى أولئك؛ فيجمعون في العذاب؛ كقوله - عز وجل -:

احشروا الذين ظلموا وأزواجهم

[الصافات: 22].

أو أن يكون فوج آخر يدخلون من شكل الأولين، وهو ما ذكر - عز وجل -: ﴿ هذا فوج مقتحم معكم ﴾. يقول المتبوعون للأتباع لما أدخلوا النار ورأوهم: ﴿ لا مرحبا بهم ﴾ أي: لا سعة بهم وهو من الرحب وهو السعة، فأجابهم الأتباع: ﴿ بل أنتم لا مرحبا بكم أنتم قدمتموه لنا فبئس القرار ﴾.

وقال بعضهم: قالت الخزنة لمن في النار: ﴿ هذا فوج مقتحم ﴾ فيردون على الخزنة: ﴿ لا مرحبا بهم إنهم صالوا النار ﴾ فيرد عليهم القوم الذين اقتحموا النار بعدهم: ﴿ بل أنتم لا مرحبا بكم ﴾.

وأصل هذا: أن هذا منهم لعن، يلعن بعضهم بعضا؛ لقوله - عز وجل -:

ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض

[العنكبوت: 25]، ونحو ذلك من الآيات.

وقوله - عز وجل -: ﴿ قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار ﴾.

هذا كقوله:

قالت أخراهم لأولاهم ربنا هؤلاء أضلونا فآتهم عذابا ضعفا من النار

[الأعراف: 38]، هذا قول الأتباع للقادة والرؤساء منهم، ثم ردت القادة على الأتباع، وهو قوله - عز وجل -:

وقالت أولاهم لأخراهم فما كان لكم علينا من فضل

[الأعراف: 39] فعلى ذلك هذه المناظرة التي ذكرت هاهنا بين القادة والأتباع.

ثم قوله - عز وجل -: ﴿ أنتم قدمتموه لنا ﴾ ، وقوله: ﴿ من قدم لنا هذا ﴾ أي: أنتم شرعتموه لنا في الدنيا وسننتموه، ولذلك قولهم: ﴿ من قدم لنا هذا ﴾ أي: من شرع لنا هذا وسن الذي كنا عليه وأمرنا به فزده عذابا في النار وهو كما ذكر في سورة سبأ حيث قالوا:

إذ تأمروننآ أن نكفر بالله ونجعل له أندادا

[سبأ: 33]، والله أعلم.

قال القتبي: الغساق: ما يسيل من جلود أهل النار ولحومهم من الصديد، يقال: غسقت عنه، أي: سالت، ويقال: هو البارد المنتن؛ وكذلك قال أبو عوسجة.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وآخر من شكله أزواج ﴾: من مثله، الشكل: المثل، والشكل بنصب الشين الغنج، وشكلت المرأة إذا انغنجت، والتقحم الدخول واقتحمت كلمة واحدة وهو الدخول.

وقوله - عز وجل -: ﴿ لا مرحبا بكم ﴾.

أي: لا سعة بهم، والرحيب والرحب: الواسع.