16.125-128

قوله: ﴿ ادع إلى سبيل ربك ﴾.

قيل: دين ربك.

﴿ بالحكمة ﴾.

قال الحسن: الحكمة: القرآن، أي: ادعهم إلى دين الله بالقرآن.

وقال بعضهم: بالحكمة: بالحجة والبرهان، أي: ادعهم إلى دين الله بالحجج والبراهين؛ أي: ألزمهم دين الله بالحجج والبراهين؛ حتى يقروا به.

وقوله - عز وجل: ﴿ والموعظة الحسنة ﴾.

قال الحسن: أي عظهم بالمواعظ التي وعظهم الله - تعالى - في الكتاب.

وقال أبو بكر: أي ذكرهم النعم التي أنعم عليهم، ﴿ وجدلهم بالتي هي أحسن ﴾ ، أي: جادلهم أحسن المجادلة بلين القول، وخفض الجانب والجناح؛ لعلهم يقبلون دينهم، ويخضعون لربهم.

وكذلك اختلفوا في قوله:

وإذ علمتك الكتاب والحكمة

[المائدة: 110]، وقوله:

لمآ آتيتكم من كتاب وحكمة

[آل عمران: 81]: قال الحسن: الكتاب والحكمة: واحد؛ اسم شيء، وهو القرآن.

وقال بعضهم: الكتاب هو القرآن، وهو سماع الوحي، والحكمة: وحي الإلهام، وهو السنة.

وقال بعضهم: الكتاب: هو التنزيل، والحكمة: هي المعنى المودع فيه؛ فمن يقول: إن الكتاب والحكمة واحد، وهي القرآن يقول في قوله: ﴿ ادع إلى سبيل ربك بالحكمة ﴾: القرآن، ومن يقول عنه: إنهما غير - يقول - هاهنا -: إن الحكمة: الحجة والبرهان، إما من جهة الإلهام أو من جهة الانتزاع من الكتاب.

ويحتمل أن يكون قوله: ﴿ ادع إلى سبيل ربك بالحكمة ﴾: التي ذكر في هذه السورة؛ من ذلك قوله:

يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه

[النحل: 69]: يعني: من بطون النحل، وقوله:

وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سآئغا للشاربين

[النحل: 66]، وما ذكر أنه يخرج من الخشب اليابسة - الأعناب وأنواع الثمرات ونحوه؛ فذلك كله بحكمته، أي: ادعهم إلى دينه وذكرهم بهذا، وهم يقرون به؛ ليقبلوا دينه ويخضعوا لأمره.

والموعظة الحسنة: ما ذكر في قوله:

إن الله يأمر بالعدل والإحسان...

الآية [النحل: 90]، وذلك كله مستحسن في العقل وتوجبه الحكمة؛ لأن العدل والإحسان، وما ذكر من إيتاء ذي القربى - الصدقة - مستحسن في عقل كل أحد. والانتهاء - أيضا - عن الفحشاء والمنكر مستحسن، مستقبح ارتكابه وإتيانه؛ كأن الحكمة هي التي تشتمل على العلم والعمل جميعا؛ كأنه قال: ادعهم إلى دين الله بالعلم والعمل جميعا؛ حتى ينجع ذلك فيهم؛ أو: ادعهم باللين وخفض الجناح مرة، [و] بالعنف والخشونة ثانيا؛ فيكون وضع الشيء موضعه، ثم قال: ﴿ يعظكم لعلكم تذكرون ﴾.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وجدلهم بالتي هي أحسن ﴾.

يحتمل - والله أعلم - أي: جادلهم بالذي يقرون على ما ينكرون، وهو ما ذكر:

أفمن يخلق...

الآية [النحل: 17]، وقوله:

ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا

[النحل: 73]، وقوله:

ضرب الله مثلا عبدا مملوكا...

الآية [النحل: 75]، وقوله:

وضرب الله مثلا رجلين أحدهمآ أبكم لا يقدر على شيء...

الآية [النحل: 76]، وقوله:

والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برآدي رزقهم على ما ملكت أيمانهم...

الآية [النحل: 71]، ونحو هذا.

يجادلهم بأحسن المجادلة بالذي يقرون أنه كذلك على الذين ينكرون؛ فيلزمهم القبول والخضوع له.

ثم في الآية دلالة تعليم المناظرة في الدين وكيفية المعاملة - بعضهم لبعض - فيها؛ حيث قال: ﴿ ادع إلى سبيل ربك بالحكمة ﴾: التي عنده بالقرآن أو غيره من الحجج والبينات، ﴿ والموعظة الحسنة وجدلهم بالتي هي أحسن ﴾: هكذا يجب أن يناظر بعضهم بعضا بالوجه الذي وصف الله، وعلى ذلك ما ذكر الله في كتابه: مناظرة الأنبياء والرسل مع الفراعنة والأكابر، وهو ما قال:

ألم تر إلى الذي حآج إبراهيم في ربه...

[البقرة: 258] إلى آخر ما ذكر، وقوله:

وحآجه قومه قال أتحجوني في الله...

الآية [الأنعام: 80]، [و] مناظرة فرعون مع موسى - صلوات الله عليه - حيث قال: