﴿ الأخلاء يومئذ ﴾ قيل نزلت في أبي بن خلف بن أبي معيط والتنوين في يومئذ عوض من الجملة المحذوفة أي يوم إذ تأتيهم الساعة والذين آمنوا صفة ليا عبادي.

﴿ تحبرون ﴾ تسرون سرورا يظهر حباره أي أثره على وجوههم والضمير في وفيها عائد على الجنة.

﴿ ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين ﴾ هذا حصر لأنواع النعيم لأنها اما مشتهاة في القلب وإما مستلذة في العيون.

﴿ وتلك الجنة ﴾ مبتدأ وخبر.

﴿ أورثتموها ﴾ حال ويجوز أن تكون الجنة بدلا من تلكم وأورثتموها الخبر.

و ﴿ بما كنتم ﴾ متعلق بأورثتموها ولما ذكر ما تضمن الأكل والشرب ذكر الفاكهة.

﴿ منها تأكلون ﴾ من للتبعيض إذ لا يأكلون إلا بعضها.

﴿ إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون ﴾ لما ذكر تعالى حال أهل الجنة أعقبه بذكر حال الكفرة.

﴿ ونادوا يمالك ﴾ تقدم أنهم مبلسون أي ساكنون وهذه أحوال لهم في أزمان متطاولة فلا تعارض بين سكوتهم وندائهم واللام في ليقض لام الطلب والرغبة والمعنى ليمتنا مرة حتى لا يتكرر عذابنا.

﴿ قال ﴾ أي مالك.

﴿ إنكم ماكثون ﴾ أي مقيمون في النار لا تبرحون وقال ابن عباس يجيبهم بعد مضي ألف سنة.

﴿ لقد جئناكم بالحق ﴾ الظاهر أنه من كلام الله تعالى لهم.

﴿ أم أبرموا ﴾ الضمير لقريش أي بل أحكموا أمرا من كيدهم للرسول ومكرهم.

﴿ فإنا مبرمون ﴾ كيدنا كما أبرموا كيدهم وكانوا يتناجون ويتسارون في أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تعالى:

﴿ أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ﴾ وهو ما يحدث به الرجل نفسه أو غيره في مكان خال.

﴿ ونجواهم ﴾ وهو ما تكلموا به فيما بينهم.

﴿ بلى ﴾ أي نسمعها.

﴿ ورسلنا ﴾ وهم الحفظة.

﴿ قل إن كان للرحمن ولد ﴾ التعليق بأن لا يقتضي جواز الشىء بل قد يتعلق بها الممتنع ويجاب بالممتنع ونظيره ما تقدم من قوله تعالى:

فإن استطعت أن تبتغي نفقا في الأرض أو سلما في السمآء فتأتيهم بآية

[الأنعام: 35] وجوابه محذوف تقديره فافعل وهو عليه السلام لا يستطيع إلا النفق وله السلم ويجوز أن يكون المعنى إن كان للرحمن ولد فيما تدعون وتزعمون.

﴿ فأنا أول ﴾ الآنفين المنكرين لذلك تقول العرب عبد الرجل يعبد بمعنى أنف يأنف ومعنى إله معبود وبه يتعلق الجار والمجرور والمعنى أنه هو معبود في السماء ومعبود في الأرض والعائد على الموصول محذوف تقديره وهو إله وقرىء: وقيله منصوب على إضمار فعل أي ويعلم قيله وبالخفض فقيل معطوف على الساعة وقيل هي واو القسم والجواب محذوف تقديره لينصرن أو لأفعلن بهم ما أشاء وبالرفع معطوف على علم الساعة تقديره وعلم قيله فحذف وعلم وأقيم المضاف إليه مقامه فرفع والضمير المجرور عائد على الرسول صلى الله عليه وسلم بدلالة قوله:

﴿ فاصفح عنهم ﴾ أي أعرض عنهم وتاركهم.

﴿ وقل سلام ﴾ أي الأمر سلام.

﴿ فسوف يعلمون ﴾ وعيد لهم وتهديد وموادعة وهي منسوخة بآية السيف.