([6]) وكذا أنشده في اللسان (عتر) وللعجاج في ديوانه 18:

* في سلب الغاب إذا هز عتر *

([7]) ديوان زهير 178، وفي اللسان (عتر): "كناصب العتر"، ثم قال: "ويروى: كمنصب العتر، يريد كمنصب ذلك الصنم أو الحجر الذي يدمي رأسه بدم العتيرة".

([8]) في الأصل: "عتق".

([9]) الأموة كالأبوة، مصدر أمت المرأة وأميت وأموت، أي صارت أمة.

([10]) في الأصل: "إكرام الطير".

([11]) ديوان لبيد 16 طبع 1881 واللسان (عتق، جلا).

([12]) في الأصل: "هذا وان".

([13]) أي أن يزقه أبواه. وفي الأصل: "الرق".

([14]) البيت من معلقته المشهورة.

([15]) يروى البيت التالي لعبد الرحمن بن أرطاة بن سيحان المحاربي، أو هو عبد الرحمن بن سيحان المحاربي. انظر الأغاني (1: 76-78) تجد قصة الشعر.

([16]) لم أجد بهذا اللفظ إلا قولهم: "العاتقة من القوس مثل العاتكة، وهي التي قدمت واحمرت".

([17]) ديوان الأعشى 23 واللسان (جرل، عتق) وقد سبق في (جرل).

([18]) ديوان عنترة 24 واللسان (كذب، عتق)، وقيل: إن البيت من أبيات لخزز بن لوذان السدوسي، رواه صاحب اللسان في (عتق).

([19]) لأوس بن حجر في ديوان 24 واللسان (عتق).

([20]) البيتان لأبي عامر، جد العباس بن مرداس، كما في اللسان (عتق)، وأنشدهما في إصلاح المنطق 399.

([21]) التكملة من اللسان.

([22]) هو المتنخل الهذلي. ديوان الهذليين (2: 26).

([23]) هذه الكلمة ساقطة من الأصل. وفي الديوان: "فرع نبع". قال السكري: "ويروى: وصفراء البرية غير خلط".

([24]) قرأ بضم التاء ابن كثير ونافع وابن عامر ويعقوب، ووافقهم ابن محيصن والحسن. وقرأ الباقون بكسر التاء. إتحاف فضلاء البشر 389 واللسان (عتل).

([25]) التكملة من اللسان (عتم).

([26]) يقال بضم وبضمتين، وبالتحريك.

([27]) هو النابغة الجعدي، اللسان (ضرو، برقش، هيل، عتم) والأغاني (6: 64) ومعجم البلدان(براقش، هيلان). وانظر الحيوان (5: 453).