والكلمة الأخرى: قولهم عَوْضُ، واختُلِفَ فيها، فقال قوم هي كلمةُ قَسمٍ. وذُكر عن الخليل أنَّه قال: هو الدهر والزَّمان. يقول الرجلُ لصاحبه: عَوْضُ لا يكون ذلك، أي أبداً. ثم قال الخليل: لو كان عَوْضُ اسماً للزَّمان لَجَرَى بالتنوين([45]) ، ولكنه حرفٌ يراد بها القَسَم، كما أنَّ أجَلْ ونَعَمْ ونحوهما لمّا لم يتمكَّنُ حُمِلَ على غير الإعراب. وقال الأعشى:

رَضِيعَيْ لِبَانٍ ثديَ أمٍّ تقاسما *** بأسحَمَ داجٍ عَوْضُ لا نتفرَّقُ([46])

والله أعلم بالصواب([47])

ـــــــ

([1]) في الأصل: "عجبتها"، صوابه من المجمل.

([2]) ديوان رؤبة 80 واللسان (وفض، عوى) .

([3]) وردت في المجمل بالقصر، وقال: "لا أعلمها إلا مقصورة". وكذا جاءت في اللسان مقصورة، وفي القاموس بالقصر والمد.

([4]) هذا لا يصلح شاهداً لما قبله، وإنما هو شاهد للعوة بضم العين وفتحها.

([5]) أنشده محرفاً في اللسان (عوى).

([6]) في الأصل: "وهو من باب العواء".

([7]) ويقال أيضاً: "معاعاة".

([8]) صدره كما في اللسان (عوى) : * وإن ثيابي من ثياب محرق *

([9]) في الأصل: "عطف إلى رأس البعير"، صوابه في المجمل واللسان.

([10]) ديوان ذي الرمة 54.

([11]) ديوان ذي الرمة 72 واللسان (عوج). وصواب إنشاده: "تسقي". ومفعوله هذا الفعل قوله في البيت التالي:

صوادي الهام والأحشاء خافقة *** تناول الهيم أرشاف الصهاريج

([12]) ديوان رؤبة 161 واللسان (عوج، شظف).

([13]) ديوان طفيل 22 واللسان (وجه) وخيل ابن الكلبي 9.

([14]) البيت ليس في ديوان ذي الرمة ولا ملحقاته. انظر قصيدته على هذا الروي في 222-239. وأنشد صدره في اللسان (عوج) محرفاً.

([15]) في الأصل: "يغشيهم". وفي اللسان: "أي مصيبة يغشاهم الناس في مناوح أو غيرها، يتكلم به النساء. يقال خرجت إلى المعادة والمعاد والماثم".

([16]) في الأصل: "ولا عادية"، صوابه في اللسان.

([17]) ديوان عبيد 3.