ولعل من صور عناية السلف به: أنك لا تكاد تجد كتاب حديث يخلو من أبواب الزهد والأدب والرقاق، بل وصنفوا مصنفات خاصة في ذلك، مثل: الجامح لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب، والمحدث الفاصل للرامهرمزي، وجامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر، وأخلاق العلماء، وأخلاق أهل القرآن كلاهما للآجري.

فهل نعيد الاعتبار لهذا العلم المفقود؟.

الهوامش:

1) رواه الرامهرمزي في المحدث الفاصل، ص409.

2) جامع بيان العلم وفضله، 1/127.

3) جامع بيان العلم وفضله، 1/127

4) جامع بيان العلم وفضله، 1/127.

5) جامع بيان العلم وفضله، 1/127.

6) إحياء علوم الدين، 1/49.

7) (أخرجه الدارمي، ح/ 296.

8) رواه ابن ماجة، ح /61.

9) رواه الدارمي، ح/293.

10) رواه مسلم، ح/2750.

11) جامع بيان العلم وفضله، 2/52.

12) جامع بيان العلم وفضله، 2/52.

13) الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، 1/156، وانظر آداب طالب العلم لمحمد رسلان.

14) أخرجه الدارمي، ح/300.

--------------------------------------------------------------------------------

مجلة البيان، العدد (103)، ربيع الأول 1417،أغسطس 1996 .

* * *

http://www.albayan-magazine.com/zwaya/trbwi/24.htm

المفهوم الصحيح للتوكل - ومظاهر الانحراف فيه

عبد العزيز الجليل

يمكن القول بأن التوكل نصف الدين، ونصفه الثاني هذه(العبادة)؛ لأن الدين استعانة وعبادة ، كما يشير إليه قوله (تعالى): ((إيَّاكَ نَعْبُدُ وَإيَّاكَ نَسْتَعِينُ)) [ الفاتحة: 5] ، وقد ورد التوكل في كثير من آيات القرآن الكريم والأحاديث النبوية الصحيحة، ومن ذلك: قوله (تعالى): ((وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ)) [المائدة: 23] ، وقوله (تعالى): ((وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ)) [الطلاق: 3].