بخير ما عشت". ﴿مُعْتَدٍ﴾ ظالم ﴿مُرِيبٍ﴾ شاك في الله وفي دينه. ﴿الَّذِي﴾ مبتدأ مضمّن معنى الشّرط، ولذلك أجيب بالفاء، أو: نُصب بدلاً من ﴿كُلَّ كَفَّارٍ﴾، ويكون ﴿فَأَلْقِيَاهُ﴾ تكريراً، وأخليت الجملة عن الواو؛ للاستئناف، وعطفت الجملة الأولى للدلالة على الجمع بين مجيء ﴿كُلُّ نَفْسٍ﴾، وقول قرينه له: ما أوقعته في الطّغيان، بل اختاره.

﴿قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ (28) مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (29) يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ (30)﴾

﴿لَا تَخْتَصِمُوا﴾ استئناف، جواباً لمن يقول: فماذا قال الله؟ أي: لا تختصموا في دار الجزاء، فلا فائدة فيه؛ لأنّي ما تركت لكم حجة عليَّ.

﴿مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ﴾ أي: لا تطمعوا أن أبدّل قولي [ووعيدي].

الباء في ﴿بِالْوَعِيدِ﴾ زائدة، أو: معدِّية، لقدَّم، لأنّه بمعنى: تقدَّم، أو: للملابسة، أي: قدّمت هذا، وهو ﴿مَا يُبَدَّلُ﴾ مع المعطوف عليه، ملتبساً بالوعيد مقترناً به، أو: موعداً لكم به. ﴿وَقَدْ قَدَّمْتُ﴾ حالٌ من: ﴿لَا تَخْتَصِمُوا﴾.

وإنّما صحّ مع اختلاف زماني التّقديم والاختصام, لأنّ المعنى:"وقد صحّ أنّي قدّمتُ "، وصحّة ذلك عندهم في الآخرة, وإنّما قال: ﴿ظَلاَّمٍ﴾ لكثرة العبيد، يقال: ظالمٌ لعبده، وظلامٌ لعبيده. أو: لأّنه لو عذّب من لا يستحق العذاب؛ لكان مُفْرط الظلم فنفاه.