وقرئ: ﴿سَكَرَاتُ الْمَوْتِ﴾.

﴿ذَلِكَ﴾ إشارة إلى الموت، والمخاطَب الإنسان، على الالتفات. أو: إلى الحقّ، والخطاب للفاجر. ... ﴿تَحِيدُ﴾ تَنفِرُ. ﴿ذَلِكَ﴾ أي: وقت ذلك؛ على حذف المضافِ ﴿يَوْمُ الْوَعِيدِ﴾، والإشارة إلى مصدر نُفِخَ.

﴿وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ (21) لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (22) وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ (23) أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ (24) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ (25) الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ (26)﴾

هما ملكان، سائقٌ إلى المحشر، وشاهدٌ عليه بعمله. وقيل: ملكٌ جامعٌ بين الأمرين.

و ﴿مَعَهَا سَائِقٌ﴾ حالٌ من ﴿كُلُّ﴾، لتخصصه بالإضافة.

وقرئ: بكسر التّاء والكاف، على خطاب النّفس.

﴿قَرِينُهُ﴾ شيطانه المقيّضُ له. ﴿لَدَيَّ﴾ في مَلَكتي أعتدته لجهنم وهيئتُه لها بإغوائي.

و ﴿مَا﴾ موصوفة، بمعنى: شيء، و ﴿عَتِيدٌ﴾ صفة لها، أو: موصولة، و ﴿لَدَيَّ﴾ صلته، و ﴿عَتِيدٌ﴾ بدلٌ من الموصولة، ولإبهامه جاز إبدال النكرة منه.

أو: خبر آخر. أو: خبر لمبتدأ محذوف.