وقرئ: ﴿وُلْدٌ﴾ بضمّ الواو. ثمّ نزه ذاته بربوبيته السّموات والأرض، ولو كان جسماً لم يقدر على خلقها، وتدبيرها.

﴿فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (83) وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (84)﴾

﴿فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا﴾ في باطلهم ﴿وَيَلْعَبُوا﴾ في دنياهم ﴿حَتَّى يُلَاقُوا﴾ فيه إعلام بأنّهم مطبوعٌ على قلوبهم، لا يرجعون، وإيعادٌ لهم.

ضُمِّنَ اسمُه تعالى معنى وَصْفٍ، كالمعبود والمالك، فعُلِّقَ به الظَّرف، وهو: "في السّماء" و"في الأرض"، يقول: "هو حاتمٌ في طيٍّ " أي: جوادٌ.

وقرئ: "الله فيهما"، وحذف الرّاجع إلى الموصول المطوّل، وزاده طولاً: العطفُ على الصِلة، كقولهم: ما أنا بالّذي قائلٌ لك شيئا. أو: ﴿فِي السَّمَاءِ﴾ صلة ﴿الَّذِي﴾، و ﴿إِلَهٌ﴾