﴿لَكَفُورٌ مُبِينٌ﴾ جحود ظاهر الجحود.

﴿أَمِ﴾ بمعنى: بل، وهمزة الإنكار تجهيلاً لهم، لم يرضوا بجعل الجزء له حتى جعلوه شرّ الجزءين؛ وهو: الإناث. وبَحثُ تنكير "بنات" وتقديمهنّ، وتعريف "البنين" مضى في: ﴿يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ [الشورى:49].

أي: قدّم البنات لاتّصالها بالآية المشتملة عليها، وهو الجزء.

﴿وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ (17) أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (18)﴾

﴿بِمَا ضَرَبَ﴾ بالجنس الّذي ضربه مثلاً، أي: شبهاً؛ لأنّ الولد مماثلٌ للوالد، ومن حالهم أنّه إذا قيل له: قد وُلدَت لك بنتٌ اغتمَّ واربدَّ وجهُه غيظاً.

وضعتِ امرأةٌ أنثى، فهجر البيت زوجها، فقالت:

مَا لأَبِي حَمْزَةَ لاَ يَأْتِينَا ... يَظَلُّ فِي الْبَيْتِ الَّذِي يَلِينَا

غَضْبَانُ أَنْ لاَ نَلِدَ الْبَنِينَا .......................