﴿وَإِن يَأْتِ الأحزاب﴾ كرّة ثانية، تمنّوا لخوفهم من هذه الكرّة حصولَهم بين الأعراب بالبدو. ﴿يَسْئَلُونَ﴾ كلّ قادم منهم من المدينة عن أخباركم، وما جرى عليكم. ﴿وَلَوْ كَانُواْ فِيكُمْ﴾ ولم يرجعوا، وكان قتالٌ ما قاتلوا إلاّ قليلا رياء.

وقرئ: ﴿بُدّاً﴾ جمع بادٍّ وبَديّاً كعَدِيّ.

و ﴿يسَّاءلون﴾ أي: يتساءلون بعضهم من بعض، ماذا بلغك؟. أو يتساءلون الأعراب، كرأينا الهلال وترآءيناه.

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (21)

وقرئ: ﴿أُسوة﴾ بالضمّ. المعنى: هو في نفسه أسوة، أي: قدوة، يُوتَّسَى به، نحو: في البيضة عشرون مَنَاً حديدٍ، أي: من هذا المبلغ.

أو فيه خصلة حقّها أن يؤتسى به، وهي المواساة بنفسه على الجهاد، فعليكم أن تواسوه أيضاً.

﴿لِمَن﴾ بدل من ﴿لكم﴾ بدل بعض أو اشتمال، إذ المظهر لا يبدل من المخاطب بدل الكل.