فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا:

فَجَعَلَ: الفاء: حرف عطف. جَعَلَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره "هو". مِنْ دُونِ: جارّ ومجرور متعلِّق بـ "جَعَلَ".

ذَلِكَ: مضاف إليه فهو في محل جَرٍّ. واللام: للبُعد، والكاف: حرف خطاب. فَتْحًا: مفعول به منصوب. قَرِيبًا: نعت منصوب.

* والجملة معطوفة على الجملة قبلها؛ فلها حكمها.

﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا (28)﴾

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 33 من سورة التوبة.

وكَرَّر العكبري (1) القول في "بِالْهُدَى" فذكر أنه حال أيضًا، أي: أرسله هاديًا.

ومثله عند الشوكاني حيث قال: "أي: إرسالًا ملتبسًا بالهدى".

جعل الجارّ متعلقًا بمحذوف نعت لمصدر مقدَّر. ومثل هذا عند أبي السعود.

وقال الشهاب: "قوله ملتبسًا يعني أن الجار والمجرور حال من المفعول، [أي: رسوله] والباء للملابسة. .".

ثم ذكر أن الباء قد تكون للسببية أو للتعليل، وعليه فهو ظرف لغو متعلِّق بـ "أرسله".

وقال الهمداني: ". . وبالهدى يجوز أن يكون صِلَة أرسل، وأن يكون في موضع الحال".