وقال ابن عطية: "من جعل الشاهد محصل الشهادة من يوم يُحَصِّلها فقوله تعالى: شَاهِدًا، حال واقعة، ومن جعل الشاهد مؤدِّي الشهادة فهي حال مستقبلة، وهي التي يسميها النحاة الحال المقدَّرة".

وقال مكي: "انتصب الثلاثة على الحال المقدَّرة، وهي أحوال من الكاف في "أَرْسَلْنَاكَ" والعامل فيها "أَرْسَل" كما أنه هو العامل في صاحب الحال".

﴿لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (9)﴾

لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ:

لِتُؤْمِنُوا: اللام: للتعليل. تُؤْمِنُوا: فعل مضارع منصوب. والواو: في محل رفع فاعل.

بِاللَّهِ: لفظ الجلالة اسم مجرور. والجارّ متعلِّق بـ "تُؤْمِنُوا".

وَرَسُولِهِ: معطوف على لفظ الجلالة مجرور مثله.

* جملة "تُؤْمِنُوا" صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل من "أن" وما بعدها مجرور باللام. والجارّ متعلّق (1) بـ "أَرْسَل" في الآية السابقة.

وَتُعَزِّرُوهُ: معطوف على "تُؤْمِنُوا"، منصوب مثله. والواو: في محل رفع فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول به، وهو عائد على الله تعالى أو على الرسول والجملة معطوفة على جملة "تُؤْمِنُوا"؛ فلها حكمها.

وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ: إعرابهما كإعراب "تُعَزِّرُوهُ".

* والجملتان معطوفتان على جملة "تُؤْمِنُوا" لا محل لهما من الإعراب.

بُكْرَةً (2): ظرف زمان منصوب، متعلِّق بـ "تُسَبِّحُوهُ".