قال أبو حيان: "وأَبْعَد من ذهب إلى أنه عائد على القرآن، أي: وما ينبغي الشعر للقرآن"، والجملة:

1 - معطوفة على الجملة قبلها، فلها حكمها.

2 - وقيل (1): هي اعتراض لتقرير ما أُدْمج.

إِنْ: نافية بمعنى "مَا". هُوَ: ضمير في محل رفع مبتدأ، أي: القرآن.

إِلَّا: أداة حصر. ذِكْرٌ: خبر المبتدأ مرفوع. وَقُرْآنٌ: معطوف على "ذِكْرٌ" مرفوع مثله. مُبِينٌ: نعت لـ "وَقُرْآنٌ" مرفوع مثله.

* والجملة تعليليَّة لا محل لها من الإعراب.

﴿لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ (70)﴾

لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا:

لِيُنْذِرَ: اللام: للتعليل. يُنذِرَ: فعل مضارع منصوب بـ "أَنْ" مضمرة جوازًا بعد اللام. والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو" يعود (2) على القرآن، أو يكون الضمير للنبي - صلى الله عليه وسلم -

مَنْ: اسم موصول في محل نصب مفعول به. كَانَ: فعل ماض ناقص. واسمه ضمير يعود على "مَنْ". حَيًّا: خبر "كَانَ" منصوب.

* جملة "يُنْذِرَ" صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

و"أَنْ" وما بعدها في تأويل مصدر في محل جَرِّ باللام، والجارّ متعلّق بفعل مقدَّر (2)، أي: أنزل الله القرآن للإنذار، أو بعث محمدًا - صلى الله عليه وسلم - بالقرآن للإنذار.