المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 730

الطّبريّ: جمع حمأة، هو الطّين المتغيّر إلى السّواد.

(14: 28)

مثله السّجستانيّ (101)، ونحوه الطّوسيّ (6:

331)، والطّبرسيّ (3: 335)، وابن عاشور (13:

234).

الحوفيّ: مِنْ حَمَإٍ هو بدل ممّا قبله [أي من صلصال] بإعادة الجارّ، فكأنّه قيل: خلقناه مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (الآلوسيّ 14: 33)

الواحديّ: الحمأ: الطّين الأسود المنتن. (3: 44)

الميبديّ: (من حمإ): جمع حمأة وهي الطّين، يطول جريان الماء عليه، فينتن ويسودّ. (5: 306)

نحوه أبو الفتوح الرّازيّ. (11: 321)

الزّمخشريّ: الطّين الأسود المتغيّر ... (من حمإ) صفة ل (صلصال)، أي خلقه من صلصال كائن من حمإ.

(2: 390)

نحوه شبّر (3: 380)، والقاسميّ (10: 3754)، وطنطاوي (8: 7).

ابن عطيّة: فجعلوا [المفسّرون] معنى (صلصال) ومعنى (حمإ) في لزوم "أنتن" شيئا واحدا ... والحمأ:

جمع حمأة، وهو الطّين الأسود المنتن يخالطه ماء.

(3: 359)

أبو البركات: لا خلاف أنّ الحمأ: الطّين الأسود المتغيّر الرّيح. (ابن الجوزيّ 4: 397)

البيضاويّ: [نحو الميبديّ إلّا أنّه قال:]

وهو صفة (صلصال) أي كائن من حمإ. (1: 540)

نحوه أبو السّعود (4: 16)، والبروسويّ (4: 457).

أبو حيّان: والحمأ: طين أسود منتن؛ واحده: حمأة بتحريك الميم. (5: 452)

نحوه الطّباطبائيّ (12: 151)، وفضل اللّه (13:

157).

السّمين: قوله: (من حمإ) فيه وجهان:

أحدهما: أنّه في محلّ جرّ صفة ل (صلصال) فيتعلّق بمحذوف.

والثّاني: أنّه بدل من (صلصال) بإعادة الجارّ.

والحمأ: الطّين المنتن. قال اللّيث: واحده: حمأة، بتحريك العين، جعله اسم جنس، وقد غلط في ذلك، فإنّ أهل اللّغة قالوا: لا يقال إلّا حمأة بالإسكان، ولا يعرف التّحريك. نصّ عليه أبو عبيدة وجماعة. [ثمّ استشهد بشعر]

فلا يكون الحمأة واحدة الحمإ، لاختلاف الوزنين. (4: 295)

نحوه الآلوسيّ. (14: 33)

عبد الكريم الخطيب: والحمأ: الطّين المتعفّن، وهو الّذي تخمّر في ظروف معيّنة، وبدأ يأخذ بحكم هذا التّخمّر صورا وأشكالا. (7: 232)

مكارم الشّيرازيّ: "الحمإ المسنون وروح اللّه":

يستفاد من الآيات أنّ خلق الإنسان تمّ بشيئين متغايرين: أحدهما في أعلى درجات الشّرف، والآخر في أدنى الدّرجات، بقياس ظاهر القيمة.