المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 729

د- وحمه: الفرّاء، والأصمعيّ، وابن السّكّيت، والتّهذيب، والصّحاح، وأبو عبيد البكريّ، والنّهاية، واللّسان، والمصباح، والقاموس، والتّاج، والمدّ، ومحيط المحيط، وأقرب الموارد، والمتن.

ه- وحمؤه (الحم ء): الفرّاء. والتّهذيب. والصّحاح، ومفردات الرّاغب الأصفهانيّ. والمختار. واللّسان الّذي استشهد هو والصّحاح بقول الشّاعر:

قلت لبوّاب لديه دارها ... تيذن فإنيّ حمؤها وجارها

والمصباح، والقاموس. والتّاج، والمدّ، ومحيط المحيط، وأقرب الموارد، والمتن.

و- وحمأه (الحمأ): اللّسان. والقاموس، والتّاج، ومحيط المحيط، وأقرب الموارد، والمتن. (172)

المصطفويّ: إنّ الأصل الواحد في هذه المادّة مهموزا: هو التّراب المرطوب المنتن، وهذا هو الفارق بينه وبين التّراب والطّين- فراجعهما.

ثمّ إنّ الأصل في هذه المادّة: اللّزوم، وهي من باب "تعب" والحمئة: صفة مشبّهة كخشن.

وأمّا حمئت عليه بمعنى غضبت، فراجعة إلى هذا الأصل، فكأنّه قد ملئ من الكدورة، وصار ذا حمأ.

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ* وَالْجَانَّ خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نارِ السَّمُومِ الحجر: 26، 27، مقابلة الحمأ بالنّار تدلّ على الظّلمة والكدورة. ولا يخفى أنّ تكوّن الإنسان مرجعه إلى الحمإ، فإنّ مرجع الحيوان إلى النّبات، ومرجع النّبات إلى الحمإ.

(2: 301)

النّصوص التّفسيريّة

1 - وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ. الحجر: 26

2 - وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ. الحجر: 28

3 - قالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ. الحجر: 33

ابن عبّاس: الحمأ: المنتنة.

مثله مجاهد والضّحّاك، ونحوه قتادة.

(الطّبريّ 14: 29)

من طين رطب. (الطّبريّ 14: 30)

السّدّيّ: بلّ التّراب حتّى صار طينا، ثمّ ترك حتّى أنتن وتغيّر. (ابن الجوزيّ 4: 397)

الإمام الصّادق عليه السّلام: "الطّينات ثلاث: طينة الأنبياء، والمؤمن من تلك الطّينة، إلّا أنّ الأنبياء من صفوتها، هم الأصل ولهم فضلهم، والمؤمنون الفرع من طين لازب، كذلك لا يفرّق اللّه عزّ وجلّ بينهم وبين شيعتهم. وطينة النّاصب مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ. وأمّا المستضعفون فمن تراب، لا يتحوّل مؤمن عن إيمانه، ولا ناصب عن نصبه، وللّه المشيئة فيهم".

(البحرانيّ 5: 446)

أبو عبيدة: أي من طين متغيّر، وهو جمع حمأة.

(1: 351)

ابن قتيبة: جمع حمأة، وتقديرها: حلقة وحلق وبكرة الدّلو وبكر؛ وهذا جمع قليل. (238)