المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 685

الميبديّ: وهم الّذين تحزّبوا على الأنبياء بالتّكذيب. (8: 451)

الزّمخشريّ: الّذين تحزّبوا على الرّسل وناصبوهم، وهم عاد وثمود وفرعون وغيرهم. (3: 415)

نحوه الطّبرسيّ (4: 514)، وأبو حيّان (7: 449)، وأبو السّعود (5: 408)، والبروسويّ (8: 154)، والآلوسيّ (24: 44).

ابن عطيّة: يريد بهم عادا وثمود، أو أهل مدين وغيرهم. (4: 547)

الفخر الرّازيّ: أي الأمم المستمرّة على الكفر كقوم عاد وثمود وغيرهم، كما قال في سورة "ص". (27: 30)

نحوه القرطبيّ (15: 293)، والشّربينيّ (3: 468).

مكارم الشّيرازيّ: إنّ المقصود من (الاحزاب) هم قوم عاد وثمود وحزب الفراعنة وقوم لوط، وأمثال هؤلاء ممّن أشارت إليهم الآيتان: 12، 13، من سورة "ص" كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتادِ* وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحابُ الْأَيْكَةِ أُولئِكَ الْأَحْزابُ.

هؤلاء هم الأحزاب الّذين تآزروا ووقفوا ضدّ دعوات الأنبياء الإلهيّين، لتعارض مصالحهم مع روح هذه الدّعوات ومضامينها الرّبّانيّة.

إنّهم لم يقتنعوا بمجرّد الوقوف ضدّ الدّعوات النّبويّة الكريمة، وإنّما تجاوزوا هذا الحدّ، بل خطّطت كلّ أمّة فيهم لأن تمسك بنبيّها فتسجنه وتؤذيه، بل وحتّى تقتله:

وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ.

ثمّ لم يكتفوا بهذا القدر أيضا، بل لجأوا إلى الكلام الباطل، لأجل القضاء على الحقّ ومحوه، وأصرّوا على إضلال النّاس وصرفهم عن شريعة اللّه: وَجادَلُوا بِالْباطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَ.

إلّا أنّ هذا الوضع لم يستمرّ طويلا، ولم يبق لهم الخيار دوما، إذ حينما حان الوقت المناسب جاء الوعد الإلهيّ: فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كانَ عِقابِ المؤمن: 5.

(15: 172)

وبهذا المعنى جاءت كلمة الأحزاب في أكثر الآيات.

الوجوه والنّظائر

مقاتل: تفسير الأحزاب على أربعة وجوه:

فوجه منها: الأحزاب: يعني بني أميّة وبني المغيرة وآل أبي طلحة كلّهم من قريش، فذلك قوله في الرّعد:

36، وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يعني مؤمني أهل التّوراة يَفْرَحُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمِنَ الْأَحْزابِ يعني من بني أميّة وبني المغيرة وآل أبي طلحة، كفّارهم، مَنْ يُنْكِرُ بَعْضَهُ.

ونظيرها في هود: 17، حيث يقول: أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ يعني مؤمني أهل التّوراة وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزابِ، يعني بني أميّة وبني المغيرة وآل أبي طلحة ابن عبد العزّى. وفيهم نزل قوله تعالى: جُنْدٌ ما هُنالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزابِ ص: 11، يعني هؤلاء الأحياء الثّلاثة.

والوجه الثّاني: الأحزاب: يعني به النّصارى النّسطوريّة والمار يعقوبيّة، فذلك قوله: فَاخْتَلَفَ