المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 682

الطّائفيّ وأمثاله، ولذلك لم يعبّر القرآن الكريم عنهم بأهل الكتاب، لأنّهم لم يتّبعوا كتبهم السّماويّة، بل كانوا في الحقيقة أحزابا وكتلا تابعين لخطّهم الحزبيّ. وهذه المجموعة كانت تنكر كلّ ما خالف ميلهم، ولم يطابق أهواءهم.

وهذا الاحتمال وارد في أنّ كلمة (الاحزاب) قد تكون إشارة إلى المشركين، لأنّ سورة "الأحزاب" ذكرتهم بهذا التّعبير، وهؤلاء في الحقيقة ليس لهم دين ولا مذهب، بل كانوا على شكل أحزاب وكتل متفرّقة اتّحدوا بسبب مخالفتهم للقرآن والإسلام. (7: 375)

فضل اللّه: ربّما كان المقصود بهم هؤلاء الّذين ينكرون التّوحيد بمعناه القرآنيّ، ويلتزمون التّثليث، ويختلفون مع الإسلام في بعض مفاهيمه وأحكامه، ويمتنعون عن الإيمان بالإسلام، انطلاقا من الحالة الحزبيّة الّتي تغلق عليهم نوافذ التّفكير، وتضع الحواجز الذّاتيّة والعصبيّة بينهم وبين معرفة الحقيقة. (13: 64)

3 - فَاخْتَلَفَ الْأَحْزابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ. مريم: 37

ابن عبّاس: الكفّار. (256)

نحوه مجاهد. (الطّبريّ 16: 85)

الحسن: الّذين تحزّبوا على الأنبياء لمّا قصّ عليهم قصّة عيسى اختلفوا فيه من بين النّاس.

(الزّمخشريّ 2: 506)

قتادة: ذكر لنا أنّه لمّا رفع ابن مريم، انتخبت بنو إسرائيل أربعة من فقهائهم، فقالوا للأوّل: ما تقول في عيسى؟ قال: هو اللّه هبط إلى الأرض، فخلق ما خلق، وأحيا ما أحيا، ثمّ صعد إلى السّماء، فتابعه على ذلك ناس من النّاس، فكانت اليعقوبيّة من النّصارى، وقال الثّلاثة الآخرون: نشهد أنّك كاذب.

فقالوا للثّاني: ما تقول في عيسى؟ قال: هو ابن اللّه، فتابعه على ذلك ناس من النّاس، فكانت النّسطوريّة من النّصارى، وقال الاثنان الآخران: نشهد أنّك كاذب.

فقالوا للثّالث: ما تقول في عيسى؟ قال: هو إله وأمّه إله، واللّه إله، فتابعه على ذلك ناس من النّاس، فكانت الإسرائيليّة من النّصارى، فقال الرّابع: أشهد أنّك كاذب، ولكنّه عبد اللّه ورسوله، وهو كلمة اللّه وروحه.

فاختصم القوم، فقال المرء المسلم: أنشدكم اللّه ما تعلمون أنّ عيسى كان يطعم الطّعام وأنّ اللّه تبارك وتعالى لا يطعم الطّعام؟ قالوا: اللّهمّ نعم، قال: هل تعلمون أنّ عيسى كان ينام؟ قالوا: اللّهمّ نعم، قال:

فخصمهم المسلم. (الطّبريّ 16: 85)

نحوه الميبديّ (6: 38)، وابن عطيّة (4: 16)، والنّيسابوريّ (16: 56).

الكلبيّ: اليهود والنّصارى. (الزّمخشريّ 2: 509)

الثّعلبيّ: يعني النّصارى وإنّما سمّوا أحزابا لأنّهم تجزّأوا ثلاث فرق في أمر عيسى: النّسطوريّة، والملكانيّة، والمار يعقوبيّة. (6: 216)

نحوه البغويّ (3: 233)، والنّسفيّ (3: 35).

الفخر الرّازيّ: في الأحزاب أقوال:

الأوّل: المراد فرق النّصارى على ما بيّنّا أقسامهم.

الثّاني: المراد النّصارى واليهود، فجعله بعضهم ولدا