المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 681

يدعو إليها رسول اللّه. (6: 1120)

فضل اللّه: (الاحزاب) المتمثّلة في جماعات الكفر والشّرك والضّلال. (12: 43)

2 - وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَفْرَحُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمِنَ الْأَحْزابِ مَنْ يُنْكِرُ بَعْضَهُ ... الرّعد: 36

ابن عبّاس: يعني اليهود. (209)

و(الاحزاب): بقيّة أهل الكتاب وسائر المشركين.

(الطّبرسيّ 3: 296)

مجاهد: من أهل الكتاب. (الطّبريّ 13: 164)

قتادة: يعني اليهود والنّصارى.

(الطّبريّ 13: 164)

ابن زيد: (الاحزاب): الأمم: اليهود والنّصارى والمجوس، منهم من آمن به، ومنهم من أنكره.

(الطّبريّ 13: 164)

نحوه الحسن ومجاهد وقتادة (الطّبرسيّ 3: 296)، والطّوسيّ (6: 260).

الطّبريّ: ومن أهل الملل المتحزّبين عليك، وهم أهل أديان شتّى، من ينكر بعض ما أنزل إليك.

(13: 164)

الماورديّ: فيهم قولان:

أحدهما: [قول ابن زيد المتقدّم]

الثّاني: أنّهم كفّار قريش. (3: 116)

القشيريّ: أي الأحزاب الّذين قالوا: كان محمّد يدعو إلى إله واحد، فالآن هو ذا يدعو إلى إلهين، لمّا نزل:

قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ الإسراء: 110.

(3: 233)

البغويّ: يعني الكفّار الّذين تحزّبوا على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، وهم اليهود والنّصارى. (3: 25)

الميبديّ: وقيل: مِنَ الْأَحْزابِ هم الّذين تحزّبوا على رسول اللّه، أي اجتمعوا على عداوته، وهم المشركون. (5: 204)

الزّمخشريّ: يعني ومن أحزابهم وهم كفرتهم الّذين تحزّبوا على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بالعداوة، نحو كعب بن الأشرف وأصحابه، والسّيّد والعاقب أسقفي نجران وأشياعهما. (2: 362)

مثله أبو حيّان (5: 396)، وأبو السّعود (3: 462)، والبروسويّ (4: 382)

ابن عطيّة: قالت فرقة: هم أحزاب الجاهليّة من العرب. (3: 316)

النّيسابوريّ: [التّأويل] النّفس والهوى والقوى.

(13: 98)

الآلوسيّ: [نحو الزّمخشريّ وأضاف:]

وقيل: المراد بالموصول: مطلق المسلمين وب (الاحزاب): اليهود والنّصارى والمجوس.

(13: 165)

الطّباطبائيّ: اللّام للعهد، أي ومن أحزاب أهل الكتاب من ينكر بعض ما أنزل إليك، وهو ما دلّ منه على التّوحيد ونفي التّثليث، وسائر ما يخالف ما عند أهل الكتاب من المعارف والأحكام المحرّفة. (11: 372)

مكارم الشّيرازيّ: المقصود من هذه المجموعة هي نفس جماعة اليهود والنّصارى الّذين غلبهم التّعصّب