المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 627

قلت: أكثر المفسّرين على أنّ الآية نزلت في حفصة لمّا خلا النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم في بيتها بجاريته، ذكره الثّعلبيّ. وعلى هذا فكأنّه قال: لا يحرم عليك ما حرّمته على نفسك، ولكن عليك كفّارة يمين، وإن كان في تحريم العسل والجارية أيضا. فكأنّه قال: لم يحرم عليك ما حرّمته، ولكن ضممت إلى التّحريم يمينا فكفّر عن اليمين. وهذا صحيح، فإنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم حرّم ثمّ حلف، كما ذكره الدّارقطنيّ.

وذكر البخاريّ معناه في قصّة العسل عن عبيد ابن عمير عن عائشة قالت: كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يشرب عند زينب بنت جحش عسلا ويمكث عندها، فتواطأت أنا وحفصة على أيّتنا دخل عليها فلتقل: أكلت مغافير؟

إنّي لأجد منك ريح مغافير! قال: "لا ولكن شربت عسلا ولن أعود له وقد حلفت، لا تخبري بذلك أحدا". يبتغي مرضات أزواجه. فيعني بقوله: "و لن أعود له" على جهة التّحريم. وبقوله: "حلفت" أي باللّه، بدليل أنّ اللّه تعالى أنزل عليه عند ذلك معاتبته على ذلك، وحوالته على كفّارة اليمين بقوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ يعنى العسل المحرّم بقوله: "لن أعود له".

(18: 175)

النّيسابوريّ: [نقل الأقوال في شأن نزول الآية ثمّ قال:]

قال جمع من العلماء: لم يثبت عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم تحريم حلال، بأن يقول: هو عليّ حرام، ولكنّه كان يمينا، كقوله: واللّه لا أشرب العسل ولا أقرب الجارية بعد اليوم، فقيل له: لم تحرّم؟ أي لم تمتنع بسبب اليمين، يعني أقدم على ما حلفت عليه وكفّر عن يمينك. (28: 79)

الخازن: [نقل الأقوال ثمّ قال:]

وأمّا التّفسير، فقوله: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ أي من العسل أو ملك اليمين، على اختلاف الرّواية فيه. وهذا التّحريم تحريم امتنع عن الانتفاع بها أو بالعسل، لا تحريم اعتقاد بكونه حراما، بعد ما أحلّه اللّه. فالنّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم امتنع عن الانتفاع بذلك، مع اعتقاده أنّ ذلك حلال تَبْتَغِي مَرْضاتَ أَزْواجِكَ أي تطلب رضاهنّ بترك ما أحلّ اللّه لك. (7: 97)

أبو حيّان: معنى تُحَرِّمُ تمنع، وليس التّحريم المشروع بوحي من اللّه، وإنّما امتناع لتطييب خاطر بعض من يحسن معه العشرة ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ، هو مباشرة مارية جاريته. [ثمّ نقل الأقوال] (8: 289)

نحوه مغنيّة. (7: 362)

البروسويّ: [نقل الأقوال ثمّ قال:]

ومعنى الآية لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ من ملك اليمين أو من العسل، أي تمتنع من الانتفاع به مع اعتقاد كونه حلالا لك، لأنّ اعتقاد كونه حراما بعد ما أحلّ اللّه ممّا لا يتصوّر من عوامّ المؤمنين، فكيف من الأنبياء!

قال الفقهاء: من اعتقد من عند نفسه حرمة شي ء قد أحلّه اللّه فقد كفر؛ إذ ما أحلّه اللّه لا يحرّم إلّا بتحريم اللّه إيّاه بنظم القرآن أو بوحي غير متلوّ، واللّه تعالى إنّما أحلّ لحكمة ومصلحة عرفها في إحلاله، فإذا حرّم العبد كان ذلك قلب المصلحة مفسدة. (10: 49)

الآلوسيّ: [نقل الأقوال ثمّ قال:]