المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 611

مكارم الشّيرازيّ: هذه الآية جاءت على لسان المسيح عليه السّلام الّذي يقول: جئت أؤكّد لكم التّوراة وأثبّت أصولها ومبادئها، كما جئت لأرفع الحظر الّذي فرض عليكم، بالنّسبة لبعض الأشياء في دين موسى، بسبب عصيانكم، مثل منع لحم الأباعر، وبعض شحوم الحيوانات، وبعض الطّيور، والأسماك.

سوف نجد في تفسير الآية: 160، من سورة النّساء، أنّه بسبب عناد بعض جماعات اليهود وطغيانهم حرّم اللّه عليهم بعض الطّيّبات من النّعم فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ.

إلّا أنّ هذه المحظورات أحلّت لهم مرّة أخرى، ببركة ظهور المسيح عليه السّلام هذا النّبيّ العظيم.

ثمّ مرّة أخرى تتكرّر الجملة الّتي قرأنا على لسان المسيح في الآية السّابقة وَجِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ آل عمران: 50. (2: 377)

2 - الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُها إِلَّا زانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ.

النّور: 3

[لا حظ "ز ن ي" و"ن ك ح"]

حرّمت

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَبَناتُكُمْ وَأَخَواتُكُمْ ...

النّساء: 23

ابن عبّاس: من النّسب. (67)

حرم من النّسب سبع، ومن الصّهر سبع.

مثله عمرو بن سالم. (الطّبريّ: 4: 320)

نحوه الثّعلبيّ. (3: 281)

الطّبريّ: كلّ هؤلاء اللّواتي سمّاهنّ اللّه تعالى وبيّن تحريمهنّ في هذه الآية، محرّمات غير جائز نكاحهنّ، لمن حرّم اللّه ذلك عليه من الرّجال، بإجماع جميع الأمّة، لا اختلاف بينهم في ذلك، إلّا في أمّهات نسائنا اللّواتي لم يدخل بهنّ أزواجهنّ، فإنّ في نكاحهنّ اختلافا. [ثمّ بيّن موارد الخلاف فراجع] (4: 320)

الزّجّاج: هذا يسمّى التّحريم المبهم، وكثير من أهل العلم لا يفرّق في المبهم وغير المبهم تفريقا مقنعا، وإنّما كان يسمّي هذا المبهم: من المحرّمات، لأنّه لا يحلّ بوجه ولا سبب. واللّاحق به وَأُمَّهاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَواتُكُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ النّساء: 23، والرّضاعة قد أدخلت هذه المحرّمات في الإبهام. (2: 33)

الطّوسيّ: في النّاس من اعتقد أنّ هذه الآية وما يجري مجراها، كقوله: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ المائدة: 3، مجملة لا يمكن التّعلّق بظاهرها في تحريم شي ء، وإنّما يحتاج إلى بيان، قالوا: لأنّ الأعيان لا تحرم ولا تحلّ، وإنّما يحرم التّصرّف فيها، والتّصرّف يختلف، فيحتاج إلى بيان التّصرّف المحرّم، دون التّصرّف المباح.

والأقوى أنّها ليست مجملة، لأنّ المجمل هو ما لا يفهم المراد بعينه بظاهره، وليست هذه الآية كذلك، لأنّ المفهوم من ظاهرها تحريم العقد عليهنّ، والوطئ، دون غيرهما من أنواع الفعل، فلا يحتاج إلى البيان مع ذلك. وكذلك قوله: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ المفهوم الأكل، والبيع، دون النّظر إليها، أو رميها، وما جرى