المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 330

صنع هكذا وكذا، ولو صنع خلاف الّذي صنع، أو وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين، ثمّ تلا هذه الآية، ثمّ قال عليه السّلام: عليكم بالتّسليم".

ثمّ إنّه يستفاد من الآية أمران مهمّان:

1 - إنّ الآية إحدى الأدلّة على عصمة النّبيّ الأكرم صلّى اللّه عليه وآله، لأنّ الأمر بالتّسليم المطلق أمام جميع أحكامه وأوامره قولا وعملا، بل والتّسليم القلبيّ والخضوع الباطنيّ له أيضا دليل واضح على أنّه صلّى اللّه عليه وآله لا يخطئ في أحكامه وأقضيته وتعليماته، ولا يتعمّد قول ما يخالف الحقّ فهو معصوم عن الخطأ، كما هو معصوم عن الذّنب أيضا.

2 - إنّ الآية الحاضرة تبطل كلّ اجتهاد في مقابل النّصّ الوارد عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله، وتنفي شرعيّة كلّ رأي شخصيّ في الموارد الّتي وصلت إلينا فيها أحكام صريحة، من جانب اللّه تعالى ونبيّه صلّى اللّه عليه وآله.

وعلى هذا الأساس فإنّ ما نراه في التّأريخ الإسلاميّ من اجتهاد بعض الأشخاص في مقابل الأحكام الإلهيّة والنّصوص النّبويّة، وقولهم: قال النّبيّ: كذا ونقول: كذا، فليس أمامنا حياله إلّا أن نذعن بأنّهم عملوا على خلاف صريح هذه الآية، وخالفوا نصّها. (3: 273)

راجع: "س ل م: (يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) ".

2 - .. وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً ... الأنعام: 125

ابن عبّاس: حرجا: شكّا. (119)

نحوه السّدّيّ (251)، ومجاهد (الطّبريّ 8: 28).

الحرج: الموضع الكثير الشّجر الّذي لا تصل إليه الرّاعية. فكذلك صدر الكافر لا تصل إليه الحكمة.

(الفرّاء 1: 353)

من أراد اللّه أن يضلّه يضيّق عليه صدره حتّى يجعل الإسلام عليه ضيّقا، والإسلام واسع؛ وذلك حين يقول:

وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ: ما جعل عليكم في الإسلام من ضيق. (الطّبريّ 8: 28)

إذا سمع ذكر اللّه اشمأزّ قلبه، وإذا ذكر شي ء من عبادة الأصنام ارتاح إلى ذلك. (البغويّ 2: 158)

لا يصل الخير إلى قلبه. (الطّبرسيّ 2: 363)

سعيد بن جبير: ضَيِّقاً حَرَجاً لا يجد مسلكا إلّا صعدا. (الطّبريّ 8: 29)

قتادة: ملتبسا. (الطّبريّ 8: 28)

عطاء الخراسانيّ: ضَيِّقاً حَرَجاً ليس للخير فيه منفذ. (الطّبريّ 8: 29)

نحوه الكلبيّ (البغويّ 2: 158)، وابن شميّل (الثّعلبيّ 4: 188).

الإمام الصّادق عليه السّلام: إنّ اللّه إذا أراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة بيضاء، وفتح مسامع قلبه، ووكّل به ملكا يسدّده، وإذا أراد بعبد سوء نكت في قلبه نكتة سوداء، وسدّ عليه مسامع قلبه، ووكّل به شيطانا يظلّه، ثمّ تلا هذه الآية.

[و في حديث] قال أبو عبد اللّه عليه السّلام لموسى بن أشيم:

أتدري ما الحرج؟ قال: قلت: لا.

فقال بيده وضمّ أصابعه، كالشّي ء المصمت: الّذي لا يدخل فيه شي ء، ولا يخرج منه شي ء.

(العيّاشيّ 2: 118)

قد يكون [القلب] ضيّقا وله منفذ يسمع منه