المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 329

تخصيص القرآن بالقياس وأنّ الطّاعات والمعاصي بقضاء اللّه فلا حظ] (10: 165)

نحوه ملخّصا النّيسابوريّ (5: 75)، والمراغيّ (5:

81).

أبو حيّان: [نحو الطّبرسيّ وأضاف:]

وقيل: همّا وحزنا. (3: 284)

الشّربينيّ: أي نوعا من الضّيق. (1: 314)

الآلوسيّ: واختار بعض المحقّقين تفسيره بضيق الصّدر، لشائبة الكراهة والإباء، لما أنّ بعض الكفرة كانوا يستيقنون الآيات بلا شكّ، ولكن يجحدون ظلما وعتوّا فلا يكونوا مؤمنين، وما روي عن الضّحّاك يمكن إرجاعه إلى أيّ الأمرين شئت. ونفي وجدان الحرج أبلغ من نفي الحرج، كما لا يخفى، وهو مفعول به ل (يجدوا) والظّرف قيل: حال منه، أو متعلّق بما عنده. (5: 71)

مغنيّة: المعنى أنّهم لا يؤمنون، حتّى يعلموا علم اليقين أنّ حكمك هو حكم اللّه بالذّات، وأنّ من ردّ عليك فعلى اللّه يردّ، ومحال أن يشعر المؤمن حقّا بالضّيق والحرج من حكم يعلم أنّه من عند اللّه ... (2: 370)

نحوه الطّباطبائيّ. (4: 405)

مكارم الشّيرازيّ: والانزعاج النّفسيّ الباطنيّ من الأحكام، الّتي ربّما تكون في ضرر الإنسان، وإن كان في الأغلب أمرا غير اختياريّ، إلّا أنّه على أثر التّربية الخلقيّة المستمرّة يمكن أن تحصل لدى الإنسان روح التّسليم أمام الحقّ، والخضوع للعدالة، خاصّة بملاحظة المكانة لواقعيّة النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله، فلا ينزعج من أحكام النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله بل ولا بدّ من أحكام العلماء الّذين يخلفونه.

وعلى كلّ فإنّ المسلمين الواقعيّين مكلّفون دائما بتنمية روح الخضوع للحقّ، والتّسليم أمام العدل في نفوسهم.

إنّ الآية تبيّن علائم الإيمان الواقعيّ الرّاسخ في ثلاث مراحل:

1 - أن يتحاكموا إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله، وحكمه النّابع من الحكم الإلهيّ في ما اختلفوا فيه، كبيرا كان أم صغيرا، لا إلى الطّواغيت وحكّام الجور والباطل.

2 - أن لا يشعروا بأيّ انزعاج أو حرج في نفوسهم تجاه أحكام الرّسول صلّى اللّه عليه وآله وأقضيته العادلة الّتي هي في الحقيقة نفس الأوامر الإلهيّة، ولا يسيئوا الظّنّ بهذه الأحكام.

3 - أن يطبّقوا تلك الأحكام في مرحلة تنفيذها تطبيقا كاملا، ويسلّموا أمام الحقّ تسليما مطلقا.

ومن الواضح أنّ القبول بأيّ دين وأحكامه في ما إذا كانت في مصلحة الإنسان وكانت مناسبة لمنافعه وتطلّعاته، لا يمكن أن يكون دليلا على إيمانه بذلك الدّين، بل يثبت ذلك إذا كانت تلك الأحكام في الاتّجاه المتعاكس لمنافعه وتطلّعاته، ظاهرا، وإن كانت مطابقة للحقّ والعدل في الواقع، فإذا قبل بمثل هذه الأحكام وسلّم لها تسليما كاملا، كان ذلك دليلا على إيمانه، ورسوخ اعتقاده.

فقد روي عن الإمام الصّادق عليه السّلام في تفسير هذه الآية: "لو أنّ قوما عبدوا اللّه وحده لا شريك له وأقاموا الصّلاة وآتوا الزّكاة وحجّوا البيت وصاموا شهر رمضان، ثمّ قالوا لشي ء صنعه اللّه وصنع رسوله صلّى اللّه عليه وآله لم