المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 321

والمريض يضعف عن مشاركة الصّحيح في الطّعام، وكانوا يقولون: طعامهم مفرد، ويرون أنّه أفضل من أن يكونوا شركاء، فأنزل اللّه هذه الآية فيهم، ورفع الحرج عنهم في مؤاكلتهم.

مثله الضّحّاك والكلبيّ. (الماورديّ 4: 123)

إنّ أهل هذه الأعذار تحرّجوا في الأكل مع النّاس لأجل عذرهم، فنزلت الآية مبيحة لهم.

(ابن عطيّة 4: 195)

سعيد بن جبير: كان العرجان والعميان يتنزّهون عن مؤاكلة الأصحّاء، لأنّ النّاس يتقزّزون منهم ويكرهون مؤاكلتهم، وكان أهل المدينة لا يخالطهم في طعامهم أعمى ولا أعرج ولا مريض تقزّزا، فأنزل اللّه سبحانه هذه الآية.

مثله الضّحّاك ومقسم. (الثّعلبيّ 7: 118)

مجاهد: كان الرّجل يذهب بالأعمى والمريض والأعرج إلى بيت أبيه، أو إلى بيت أخيه أو عمّه، أو خاله أو خالته، فكان الزّمني- جمع زمن- يتحرّجون من ذلك، يقولون: إنّما يذهبون بنا إلى بيوت غيرهم، فنزلت هذه الآية رخصة لهم. (الطّبريّ 18: 169)

الحسن: ليس عليهم حرج في التّخلّف عن الجهاد.

مثله ابن زيد والجبّائيّ. (الطّوسيّ 7: 462)

عكرمة: كانت الأنصار في أنفسها قزازة، وكانت لا تأكل من هذه البيوت إذا استغنوا. (الزّمخشريّ 3: 76)

مثله قتادة. (الفخر الرّازيّ 24: 35)

السّدّيّ: كان الرّجل يدخل بيت أبيه أو بيت أخيه أو أخته فتتحفه المرأة بشي ء من الطّعام فيتحرّج، لأنّه ليس ثمّ ربّة البيت، فأنزل اللّه تعالى هذه الرّخصة.

(الفخر الرّازيّ 24: 169)

ابن زيد: هذا في الجهاد في سبيل اللّه.

(الطّبريّ 18: 169)

الفرّاء: كانت الأنصار يتنزّهون عن مؤاكلة الأعمى والأعرج والمريض، ويقولون: نبصر طيّب الطّعام ولا يبصره فنسبقه إليه، والأعرج لا يستمكن من القعود فينال ما ينال الصّحيح، والمريض يضعف عن الأكل؛ فكانوا يعزلونهم، فنزل: ليس عليكم في مؤاكلتهم حرج. و"في" تصلح مكان (على) هاهنا، كما تقول: ليس على صلة الرّحم وإن كانت قاطعة إثم، وليس فيها إثم، لا تبالي أيّهما قلت. (2: 261)

الطّبريّ: اختلف أهل التّأويل في هذه الآية، في المعنى الّذي أنزلت فيه، فقال بعضهم: أنزلت هذه الآية ترخيصا للمسلمين في الأكل مع العميان والعرجان والمرضى وأهل الزّمانة من طعامهم، من أجل أنّهم كانوا قد امتنعوا من أن يأكلوا معهم من طعامهم، خشية أن يكونوا قد أتوا بأكلهم معهم من طعامهم، شيئا ممّا نهاهم اللّه عنه بقوله: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا ....

فمعنى الكلام على تأويل هؤلاء: ليس عليكم أيّها النّاس في الأعمى حرج، أن تأكلوا منه ومعه، ولا في الأعرج حرج، ولا في المريض حرج، ولا في أنفسكم، أن تأكلوا من بيوتكم، فوجّهوا معنى (على) في هذا الموضع إلى معنى "في".

وقال آخرون: بل نزلت هذه الآية ترخيصا لأهل الزّمانة، في الأكل من بيوت من سمّى اللّه في هذه الآية،