المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 311

لإخراجهم من عهدة يمين حلفوها، بتحريم ما أحلّ اللّه على أنفسهم ولو كان تورّعا وزهدا.

وفي سورة البقرة آية قرّرت أنّ اللّه لا يكلّف نفسا إلّا وسعها، وأنّ الإنسان لا يسأل إلّا عمّا صدر منه فعلا، وعلّمت المسلمين الدّعاء للّه بعدم مؤاخذتهم بما يصدر عنهم من عمل مغاير لما أمر به بسائق النّسيان والخطأ، وبعدم تكليفهم تكاليف شديدة وإلزامهم بإلزامات محرجة، كما كان شأن الّذين من قبلهم، وبعدم تحميلهم فوق طاقتهم.

ولقد روى المفسّرون أحاديث في سياق هذه الآية تفيد أنّ اللّه سبحانه وتعالى قد قرّر أن يستجيب لهذا الدّعاء الّذي علّمهم إيّاه. وفي سورة البقرة: 185، في سياق آيات الصّيام هذه الجملة يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وفي سورة المائدة: 6 في سياق آيات الوضوء هذه الجملة ما يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ ... حيث يتساوق بذلك التّلقين القرآنيّ الجليل الّذي انطوى في هذه الآية، كما هو ظاهر.

ولقد أثرت أحاديث نبويّة عديدة في هذا الباب أيضا، منها وصيّة النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم لمعاذ وأبي موسى رضي اللّه عنهما حينما بعثهما إلى اليمن وهي "بشّرا ولا تنفّرا ويسّرا ولا تعسّرا". [ثمّ استشهد بأحاديث أخر وقال:]

وهكذا يكون التّساوق تامّا بين التّلقين القرآنيّ والتّلقين النّبويّ، ويصبح المعنى الّذي احتوته الجملة من المبادئ المحكمة في الإسلام. (7: 126)

مغنيّة: هذا أصل من أصول الشّريعة الإسلاميّة تتجلّى فيه سعتها ولينها ومرونتها. وفي الحديث: "إنّ دين اللّه يسر" لا عسر فيه ولا مشقّة، وهذا هو دين الفطرة، وقد فرّع الفقهاء على هذا الأصل العديد من الفتاوى والأحكام في جميع أبواب الفقه، واشتهر على ألسنتهم وفي كتبهم: الضّرورات تبيح المحظورات، الضّرورة تقدّر بقدرها، الضّرر الأشدّ يزال بالضّرر الأخفّ، يتحمّل الضّرر الخاصّ لدفع ضرر عامّ.

ومن أجلى مظاهر اليسر في الإسلام أنّه لم يقم بين الإنسان وخالقه أيّة واسطة، كما هو شأن الأديان الأخرى. (5: 352)

الطّباطبائيّ: امتنان منه تعالى على المؤمنين بأنّهم ما كانوا لينالوا سعادة الدّين من عند أنفسهم؛ وبحولهم غير أنّ اللّه منّ عليهم، إذ وفّقهم فاجتباهم وجمعهم للدّين، ورفع عنهم كلّ حرج في الدّين امتنانا، سواء كان حرجا في أصل الحكم أو حرجا طارئا عليه اتّفاقا، فهي شريعة سهلة سمحة، ملّة أبيهم إبراهيم الحنيف الّذي أسلم لربّه. (14: 412)

عبد الكريم الخطيب: ثمّ إنّ هذه الرّسالة- رسالة الإسلام- مع ما فيها من دعوة إلى بذل النّفس والمال، بالجهاد- في سبيل اللّه- فإنّها رسالة قائمة على الرّحمة والعدل، ليس فيها حرج ومشقّة على أهلها؛ إذ إنّ من أسسها العامّة أنّه لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها وإنّ كلّ إنسان يحمل من تكاليفها وأوامرها قدر ما يستطيع، وفي هذا القدر تحقيق لأدنى المطلوب.

ففي باب الجهاد مثلا، يبدأ الجهاد بمجاهدة النّفس، وكفّها عن المحرّمات، وردّها عن الأهواء والشّهوات.