المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 11، ص: 82

بذلك، كما يحادث السّيف بالصّقال.

وفي حديث ابن مسعود رضي اللّه عنه: "أنّه سلّم عليه وهو يصلّي فلم يردّ عليه السّلام، قال: فأخذني ما قدم وما حدث" يعني همومه وأفكاره القديمة والحديثة. يقال:

حدث الشّي ء بالفتح يحدث حدوثا، فإذا قرن ب (قدم) ضمّ للازدواج ب (قدم). (1: 350)

الفيّوميّ: حدث الشّي ء حدوثا من باب "قعد":

تجدّد وجوده، فهو حادث وحديث، ومنه يقال: حدث به عيب، إذا تجدّد وكان معدوما قبل ذلك.

ويتعدّى بالألف فيقال: أحدثته، ومنه: محدثات الأمور، وهي الّتي ابتدعها أهل الأهواء.

وأحدث الإنسان إحداثا، والاسم: الحدث، وهو الحالة النّاقضة للطّهارة شرعا؛ والجمع: الأحداث، مثل سبب وأسباب. ومعنى قولهم: النّاقضة للطّهارة: أنّ الحدث إن صادف طهارة نقضها ورفعها، وإن لم يصادف طهارة فمن شأنه أن يكون كذلك، حتّى يجوز أن يجتمع على الشّخص أحداث.

والحديث: ما يتحدّث به وينقل، ومنه حديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله.

وهو حديث عهد بالإسلام، أي قريب عهد بالإسلام.

وحديثة الموصل: بليدة بقرب الموصل من جهة الجنوب على شاطئ دجلة بالجانب الشّرقيّ، بينها وبين الموصل نحو أربعة عشر فرسخا.

وحديثة الفرات: بلدة على فراسخ من الأنبار والفرات يحيط بها.

ويقال للفتى: حديث السّنّ، فإن حذفت السّنّ قلت:

حدث بفتحتين؛ وجمعه: أحداث. (1: 124)

الجرجانيّ الحادث: ما يكون مسبوقا بالعدم، ويسمّى: حدوثا زمانيّا. وقد يعبّر عن الحدوث بالحاجة إلى الغير، ويسمّى: حدوثا ذاتيّا. (36)

الفيروز اباديّ: حدث حدوثا وحداثة: نقيض قدم، وتضمّ داله إذا ذكر مع "قدم".

وحدثان الأمر بالكسر: أوّله وابتداؤه كحداثته، ومن الدّهر: نوبه كحوادثه وأحداثه.

والأحداث: أمطار أوّل السّنة.

ورجل حدث السّنّ وحديثها: بيّن الحداثة والحدوثة: فتيّ.

والحديث: الجديد، والخبر كالحدّيثى؛ الجمع:

أحاديث شاذّ، وحدثان ويضمّ.

ورجل حدث وحدث وحدّث وحدّيث: كثيره.

والحدث محرّكة: الإبداء وقد أحدث، وبلدة بالرّوم.

والمحادثة: التّحادث، وجلاء السّيف كالإحداث.

والمحدّث كمحمّد: الصّادق. وبالتّخفيف: ماءان، وقرية بواسط وببغداد، وبهاء: موضع.

وأحدث: زنى.

والأحدوثة: ما يتحدّث به.

وحدث الملوك بالكسر: صاحب حديثهم.

والحادث والحديثة وأحدث كأجبل: مواضع.

(1: 170)

الطّريحيّ: وفي الحديث: "من لم يشكر النّاس لم يشكر اللّه ومن لم يشكر القليل لم يشكر الكثير،