المكروه:

ضد المندوب. وهو ما مدح تاركه، ولم يذم فاعله.

وقيل: ما ترجح تركه على فعله، من غير وعيد فيه.

وقيل: ما تركه خير من فعله، كذلك. ومعانيها واحدة.

وهو منهي عنه، لانقسام النهي إلى كراهة وحظر، فلا يتناوله الأمر المطلق لتنافيهما.

وقد يطلق على الحرام، كقول الخرقي: ويكره أن يتوضأ في آنية الذهب والفضة. وعلى ترك الأولى. وإطلاق الكراهة ينصرف إلى التنزيه.

«قوله: المكروه ضد المندوب» قلت: يظهر تضادهما من حدودهما على ما مضى في المندوب وذكر هنا.

وقد ظهر من تقسيم الخطاب إلى الأحكام أن المندوب: هو المأمور غير الجازم، والمكروه: المنهي غير الجازم، فالمندوب قسيم الواجب في الأمر، والمكروه قسيم الحرام في النهي، فتحققت الضدية بينهما من حيث الحقيقة والمادة، أي: من حيث حقيقتهما ومادتهما، والمنهي والمكروه ما نفر عنه الطبع والشرع.

قال الجوهري: الكريهة: الشدة في الحرب. وقال الفراء: الكره بالضم: المشقة.

قلت: فيجوز اشتقاق المكروه من ذلك، لأن الطبع والشرع لا ينفران إلا عن