وأركانه: أصل، وفرع، وعلة، وحكم.

فالأصل: قيل: النص، كحديث الربا، وقيل: محله كالأعيان الستة.

والفرع ما عدي إليه الحكم بالجامع.

والعلة والحكم مضى ذكرهما، وهي فرع في الأصل لاستنباطها من الحكم، أصل في

الفرع

لثبوت الحكم فيه بها.

والاجتهاد فيها إما بيان وجود مقتضى القاعدة الكلية المتفق أو المنصوص عليها في الفرع، أو بيان وجود العلة فيه، نحو: في حمار الوحش والضبع مثلهما، والبقرة والكبش مثلهما، فوجوب المثل اتفاقي نصي، وكون هذا مثلا تحقيقي اجتهادي، ومثله: استقبال القبلة واجب، وهذه جهتها، وقدر الكفاية في النفقة واجب ; وهذا قدرها، ونحو: الطواف علة لطهارة الهرة، وهو موجود في الفأرة ونحوها، وهذا قياس دون الذي قبله للاتفاق عليه دون القياس، ويسميان: تحقيق المناط.

قوله: «وأركانه» ، أي

: أركان القياس

أربعة: «أصل، وفرع، وعلة، وحكم» .

اعلم أن هاهنا بحثين:

أحدهما: أن ركن الشيء هو جزؤه الداخل في حقيقته، كركن البيت ونحوه. وقد وقع الاصطلاح والعرف بين عامة الناس أن ركن البيت هو الجزء الذي فيه الزاوية خاصة، وهو عرف غالب، وإلا فهو في الحقيقة الضلع الذي بين الزاويتين، فهذا ركن كبير، ثم كل جزء من أجزائه ركن للبيت على