وفي الموطأ: «إنما نسمة المؤمن في جوف طائر يعلق في شجرة الجنة» (1). قال بعض العلماء: معنى «في جوف طير» أي في صور طير, كما تقول: رأيت ملكا في صورة إنسان. فالشهيد في الجنة يأكل منها ويشرب ويسرح حيث شاء, ثم يأوي إلى القناديل, وغير الشهيد نسمة, أي روحه طائر؛ لأنّ الروح جعل في جوف طائر ليأكل ويشرب, كما فعل بالشهيد, فالروح نفسها طائر تعلق ـ بفتح اللام ـ يتشبّث بها ويرى مقعده منها. ومن رواه بضم اللام فمعناه يصيب منها العلقة, أي ينال منه ما دون نيل الشهيد. وإن كان أراد بـ «يعلق» الأكل نفسه, فهو مخصوص بالشهيد, ويكون رواية من رواه بالضم الشهيد, وبالفتح لمن دونه, والله أعلم. قال مجاهد: الشهداء يأكلون من ثمر الجنة وليسوا فيها, وإنما تدخل الجنة يوم القيامة. وأنكر هذا أبو عمر وردّه. قال الشيخ أبو القاسم السهيلي: وليس بمنكر. وقد خرج عن ابن أبي شيبة (2) في مصنفه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الشهداء بنهر أو على نهر يقال له بارق, عند باب الجنة في قباب خضر, يأتيهم رزقهم منها بكرة وعشيا» (3) فهذا يبين ما أراد مجاهد, والله أعلم. وجمهور العلماء على أنّهم في الجنة يأكلون ويشربون, وهو ظاهر الأحاديث. ويمكن الجمع في ذلك بأن تكون أحوالا لطوائف, أو للجميع في أوقات مختلفة, والله سبحانه أعلم.

[حقيقة الروح ومصيرها بعد الموت]

وقوله: (وأرواح أهل السعادة باقية ناعمة إلى يوم يبعثون, وأرواح أهل الشقاوة معذّبة إلى يوم الدين)