قال بعضهم: أبواب الخير كلّها مسدودة إلاّ من قصدها من باب محمد صلى الله عليه وسلّم, فالسنّة شرط في صحّة كلّ عمل.
[المذنبون من أهل القبلة لا يكفرون بذنوبهم]
قوله: (وأنّه لا يكفُر أحد بذنب من أهل القبلة)
لمّا تقدّم له أنّ الإيمان قول وإخلاص وعمل, اقتضى ذلك أنّ من يعمل وكان مذنبا ألاّ يكون مؤمنا, فأخبرك أنّ الذنب لا يضادّ الإيمان فيكفر بذنبه, وأنه كلّ من عمل ذنبا من أهل القبلة فليس بكافر.
وقد أوتي النبيء صلّى الله عليه وسلم برجل شرب الخمر ليقيم عليه الحدّ, فقام رجل فقال: ما أكثر ما يؤتى به لعنه الله, فقال عليه السلام: «لا تلعنه فإنه يحبّ الله ورسوله» (1).
وقد أجمع السلف ومن تبعهم من الخلف على عدم التكفير بالذنب.
وقالت المعتزلة: من مات غير تائب فهو مخلّد في النّار, ولا يطلق عليه اسم مؤمن ولا كافر, وإنّما يسمّى فاسقا.
وقالت الخوارج: مرتكب الكبيرة كافر.
وقالت المرجئة: لا تضرّ الذنوب مع الإيمان, ولا يدخل النار من كان في قلبه الإيمان.
وقد تقدم أنّ ذلك كلّه بناء منهم على التحسين والتقبيح, وهو باطل. وقد خالفوا في ذلك كله كتاب الله الكريم وسنة محمد صلى الله عليه وسلم. وقد تقدم بيان ذلك كلّه, والحمد لله.
[حقيقة الشهيد وأحواله]
قوله: (وأنّ الشهداء أحياء عند ربّهم يرزقون)
المراد بالشهداء هنا المقتول في سبيل الله, وإلاّ فالشهداء سبعة سواه,
(1) أخرجه البخاري في الحدود, باب ما يكره من لعن شارب الخمر؛ بلفظ «لا تلعنوه فوالله ما علمت إلاّ أنه يحب الله ورسوله».