بمحضر النبيء صلى الله عليه وسلم: أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك (1). وهذا كله على أنّ النفس والروح اسمان لمسمّى واحد. وقيل: ليس هما مترادفين, وإنما ذلك بوجه واعتبار, كما يقول في السيف الصارم والمهند وغير ذلك. ولولا أنّ بينهما فرقا لصحّ أن يقال: رأيت ثلاثة أرواح, ومررت بثلاثة أرواح؛ مثل ما يقال: رأيت ثلاثة أنفس, ومررت بثلاثة أنفس.

والأمر في هذا قريب إذا فهم المعنى. وتنقيح الأقوال وترجيحها يخرج عن القصد, وقد تقدم من ذلك ما تدعو الضرورة إليه, والله الموفق.

[الإيمان بفتنة القبر والثبات عند سؤال الملكين]

وقوله: (وأن المؤمنين يفتنون في قبورهم, ويسألون)

الفتنة هاهنا المراد بها الاختبار وفتنة القبر بسؤال الملكين, وهما منكر ونكير, و هما فتّانا القبور. وقد بلغت الأخبار بفتنة القبر وعذابه مبلغ التواتر, وكان عليه السلام يعلّم أصحابه الدعاء على الجنازة, وفيه: «وقِهِ من فتنة القبر وعذاب جهنم» (2) وقد استعاذ عليه السلام من فتنة القبر (3). والاستعاذة منه ومن فتنته مستفيضة في السلف الصالح قبل ظهور المبتدعة. وحديث أسماء بيّن في ذلك كله, وقد خرّجه أهل الصحة مالك والبخاري ومسلم (4) وغيرهم. وما هذت به المعتزلة والملحدة من استبعادهم إعادة الحياة للمصلوب مع شهادتنا له, أو المقطّع الأعضاء, وشبهه. وقولهم: إنا نرى الميت بعد دفنه بأيام لم يزل على حالته التي كان عليها, حتى إن حبة السمسم إذا وضعت عليه لم تزل على ما